今天是《传习录》连载第104篇。
志道问：“荀子云：‘养心莫善于诚。’先儒非之，何也？”
先生曰：“此亦未可便以为非。‘诚’字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’，亦是此意。《大学》‘欲正其心，先诚其意’。荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语，若先有个意见，便有过当处。‘为富不仁’之言，孟子有取于阳虎，此便见圣贤大公之//www.58yuanyou.com心。”
王应昌云：“究竟寡欲离不了诚。先生为荀子、明道说合，亦是自家要与紫阳（朱子）息争。”
①志道。姓字、乡贯不详。《明儒学案》卷三十二序有管志道，字登之，号东溟，江苏之太仓人。受业于阳明门人耿定向（嘉靖丙辰[一五五六]进士）。东wjcNGK溟著书数十万言，大抵鸠合儒、释。又好//www.58yuanyou.com谈鬼神，与此志道言诚不类，当另一人。《儒林宗派》、毛奇龄《王文成传本》、余重耀《阳明弟子传纂》均无此志道，不解何故。
②养心莫善于诚。《荀子不苟篇》第三。
③先儒。程子《二程遗书》卷二上（页四上）曰：“孟子言‘养心莫善于寡欲’（《尽心篇》第七下，第三十五章），寡欲则心自诚。荀子言‘养心莫善于诚’，既诚矣，又何养？此已不识诚。又不知所以养。”此语不知是程颐语抑程颢语。
④明道。程颢《识仁篇》（《二程遗书》卷二上，页三上下）曰：“学者须先识仁，仁者浑然与物同体。义礼知信，皆仁也。识得此理，以诚敬存之而已。不须防检，不须穷索。”
⑤诚其意。《大学》经文。
⑥为富不仁。《孟子滕文公篇》第三上，第三章，原由网阳虎曰：“为富，不仁矣。为仁，不富矣。”
⑦阳虎。姓阳，名虎（壮年，前五○五），春秋时鲁人。为季氏家臣，专政。后叛鲁。
译文
志道问：“荀子说‘养心莫善于诚’，程子则不以为然，这是为什么呢？”
先生说：“这句话也不能认为它不对。‘诚’有从工夫上说的。诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。程颢说的‘以诚敬存之’，正是这个意思。《大学》中也说：‘欲正其心，先诚其意。’荀子的话固然毛病不少，但也不能一味吹毛求疵。大致上说，对别人的话进行点评，首先就存原由网在看法，自然会有不公正之处。比如，‘为富不仁’，是孟子引用阳虎的话，由此可见圣人的大公之心。”
精读《传习录》第104篇
