亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
【解释】
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色。
钱文忠解读《弟子规》
中国自古就流传一句话：“天下无不是的父母。”但是《弟子规》却提出“亲有过”，认为父母也会犯错。那么在现实生活中，父母所说所做的一切究竟是不是都是对的呢？如果父母犯了错，做子女的又应该怎么办呢？
读古书千万不能掉以轻心，不能想当然。《弟子规》当中原由网有句话叫“亲有过，谏使更”，尊长如果有过错，那就要加以劝说，使长辈改过。大家千万不要小看这六个字，为什么？因为我们是不是一度认为“天下没有不是的父母”？我们是不是也一直听说，父要子死，子不得不死？我们是否把这些说法当作儒家的传统？当作中国的传统？我们一度都是这么认为的。但是，《弟子规》告诉我们，这可不是中国真正的传统，中国传统里没有“天下没有不是的父母”这种说法的。中国传统里的话，恰恰是《弟子规》讲的，“亲有过”，也就是说尊长也是可能犯错的。换句话说，父母也不见得全是对的。碰到这种情况，你就要“谏使更”，为什么用劝谏的“谏”字，因为儒家是讲长幼有序、尊卑有序的。尊长有错，小辈可以批评，但是因为你是小辈，所以你对尊长的批评要格外地注意方式方法，应该采取“谏”的方www.58yuanyou.com式。什么叫“谏”？按照《现代汉语词典》的标准解释：用言语规劝君主或尊长改正错误。一般来讲，劝谏的态度要尊敬，语言要婉转。而在现实生活当中，也有长辈确实有做得不原由网妥的地方，小辈给长辈指出来时往往不注意场合，不注意态度，不注意方法，不注意言语，上去就是一通指责：你岁数这么大了，怎么还不懂道理啊？
这种做法是不对的，在传统文化当中是不允许的。传统文化当中承认尊长可能犯错，传统文化当中也承认小辈有权利，甚至是应该向长辈指出他的错误。但是同时，小辈必须注意自己的态度，注意自己的言语，考虑到自己的身份，维护尊长的地位和威信，这是传统要求。而这一点我们现在往往不注重。所以《弟子规》要求小辈首先要做到“怡吾色，柔吾声”。你不要铁青着脸跟长辈说话，你要笑嘻嘻地、轻轻松松地、婉转地向长辈进谏。而且你这个声调也不要太具有刺激性和针对性。在这方面，我碰到过一件事情，有的时候我们还真的要向一些小孩子学习。
我有两位朋友，他们是一对夫妻，两人关系很好，但性子都急，动不动就掐架。有一次，他们又吵架了，你一句，我一句，你不让我，我也不让你，都没有做到“怡吾色，柔吾声”。这个时候，他们的儿子睡醒了，坐在床上，看着他爸爸www.58yuanyou.com妈妈吵架，鼓起了掌，还说：加油加油，爸爸加油，妈妈加油。这么一弄你说爹妈还吵得下去吗？吵不下去了，又没有什么深仇大恨，一家人嘛。从此以后，他们家就形成一个非常有趣的习惯，就是夫妻两个刚想掐架，突然就说：要不咱们再加次油？也就不再吵了。通过这个小故事可以看出，这个孩子在“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声”上做得最好。
索达吉堪布《弟子规另解》
“亲有过，谏使更”：假如父母的言行举止有过失，比如天天打麻将、喝酒、吵架，从尽孝的角度而言，子女应好言劝他终止不良行为，但不能语言犀利、态度蛮横。那天我听一个年轻人说：“今天我父亲做的事很不对，我就把他狠狠痛斥了一顿。”好像自己很英雄、很了得，其实这是不合理的。父母毕竟是父母，要以柔和的语言来规劝，即使因看法各异，父母不一定接受你的观点，也应该婉转地给他讲道理。
讲的时候要“怡吾色”，表情上和颜悦色，而不要怒目相视，用仇恨的目光盯着他。本来老年人就可怜，心很脆弱，胆子也小，稍微说重一点就无法接受，跟年轻人完全不同，所以劝谏父母时，要注意自己的态度。
还要“柔吾声”，声音上柔声细语，不能以粗暴的语气责骂他，应该用含蓄、委婉的语言，慢慢地让他接受。
《入菩萨行论》云：“出言当称意，义明语相关，悦意离贪嗔，柔和调适中。”我们说话时，要契合对方心意，意义当清晰明了，言语要前后连贯，内容要令人喜悦，远离贪爱嗔恨，音调快慢适中。所以，我们平常跟父母说话时，纵然表达的意思很尖锐，态度上、语气上也要柔和。
古时候有个孩子叫孙元觉，从小孝顺父母、尊敬长辈，可他父亲对祖父却极不孝顺。一天，他父亲忽然把年老病弱的祖父装在筐里，要把他送到GXaRcTFQh深山里扔掉。孙元觉拉着父亲，跪着哭求不要这样，但父亲不理。他猛然间灵机一动，说：“既然父亲要把祖父扔掉，我也没办法，但我有个要求。”父亲问什么要求，他说：“我要把那个筐带回来。”父亲不解道：“你要这个干什么？”“因为等你老了，我也要用它把你扔掉。”父亲一听，大吃一惊：“你怎么说出这种话！”孙元觉回答：“父亲怎样教育儿子，儿子就会怎样做。”父亲想想，就没敢按以前的想法去做，赶紧把老人接回家赡养。
所以，即使父母做得不对，性格难以沟通，子女还是应以婉转的语气劝说，没有必要吵架。有些家庭一吵架，简直是“烽烟四起”，谁都不想呆。我小时候就见过这么一家人，一进他们家，就有种难以忍受的气氛。因此，帕单巴尊者说：家人就像集市的过客一样，切莫恶语相向 。你们看看从小到现在，家里多少人已经去世了？将来又要离开多少？所以，人和人只是暂时的集聚，不应该互相争吵。（发心部门的道友也是如此，能聚在一起是种缘分，何必为了一点小事而吵吵闹闹？）
在暂时的集聚中，父母跟子女的关系非常特殊，这个若搞不好，还想度天下无边的众生，就根本别提了。试想，你对亲生父母都是如此态度，那其他众生跟你毫不相关，又怎么把他们观成母亲？所以，修菩提心的话，首先要念父母之恩，知道了他们的恩德，才清楚该怎样对待众生。这是非常关键的问题！因此，大家一定要尊重父母，假如他们已不在了，就应该好好地忏悔：“父母啊，您还在世该多好啊！我一定重新做人，我给您磕三个头……”
编者悟
《论语》子夏问孝。子曰：“色难。”
