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《先进篇》第18章
【原文】子张问善人之道？子曰：不践迹，亦不入于室。子曰：论笃是与？君子者乎？色庄者乎？
【译文】子张问什么是做好积德行善之人然后成为君子的方法？孔子说：“不沿着圣贤的足迹，学习圣贤的行为，虽然学习，也不能入于室，不能成为圣贤。”孔子说：“有的人讨论问题，讲出话来非常有理，议论也非常精辟，这是真正的君子吗？还是仅仅是态度上谨严持重的人呢？”
注释：
（1）善人，积德行善之人。
（2）践，《说文》：“践，履也。”即踩踏。形声。从足，戋（jin）声。本义是踩，践踏。本章指依循，顺着。
（3）迹，《说文》：“迹，步处也。”即脚印，指步子踩过留下印痕的地方。本章指足迹。
（4）亦，本章指也，也是。
（5）论，《说文》：“论，议也。”即辨析证明，也就是议论，分析和说明事理。形声。从言，仑（ln）声。本义是评论，研究。引申为“议论”。本章指讨论。
（6）笃，《尔雅释诂》：“笃，厚也。”即丰厚，敦厚。《说文》：“笃，马行顿迟也。”即马走得迟缓。形声。从马，竹声。本义是马行迟顿。本章指切实、确凿。
（7）是，《说文》：“是，直也。”即正，不偏斜。按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。本章指对的，正确的。
（8）色，//www.58yuanyou.com《说文》：“色，颜气也。”即脸上的颜色、气色。会意。甲骨文中象一个人驮另一个人，仰承其脸色。本义是脸色。本章指脸色、态度。
（9）庄，《说文》：“庄，上讳。”即讳皇上之圣名，不可妄解（这里“上”指汉明帝刘庄）。会意兼形声。从艸，从壮，壮亦声。本义是草大。本章指谨严持重。
解读：
先进篇》分别谈到了颜回、闵子骞、南容、子路、冉有、子贡、子张、子夏、高柴，这些弟子在学问上都是不及颜回的，所以用了最多的篇幅来说颜回。这些弟子都有各自的问题。子张于是问孔子，什么是“善人之道”。我们不能把善人简单理解为积德行善之人，在孔子的做学问系统，善人在“士人”之列，应该是士人中做得比较好的，还没有到达君子的水平。善人，《述而篇》第二十五章：“子曰：善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”孔子说：“善人我是不可能见到了，能见到有恒心做善事的人，就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，寒酸却装作体面，这样的人很难有恒心的。”这里说出，有恒心做善事才能成为真正的善人。明白了善人之道，才能走向圣贤之路。
子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。从《述而篇》第二十五章我们可以清楚，有恒者、善人、君子、圣人，是一个依次修行的过程。这里的善人之道，就是做好积德行善之人然后成为君子的方法。子张没有直接问君子之道和圣贤之道，是觉得自己差得很远，因为老师说他太过偏激。那么做好善人，应该向谁学习呢？当然是圣贤。所以，接下来孔子的回答就有了明确的答案。孔子的回答用了两个“不”字，意思是你不怎么样，就不会怎么原由网样？正面的意思就是，你只有怎么样才能怎么样。践迹。践，本义是踩，践踏，本章指依循，顺着。迹，脚印。指步子踩过留下印痕的地方，本章指足迹。也就是说，沿着圣贤的足迹，学习圣贤的行为。亦不入于室。亦，也、也是。入于室，和前面的“由也升堂矣，未入于室也”，是一个道理。也就是说，成为圣贤。所以，孔子的回答是：不实践圣贤的足迹，虽然学习，也不能入于室，不能成为圣贤。或许可以升堂，但不能入室，学谁就跟谁走。
子曰：论笃是与，君子者乎？色庄者乎？前人将本句与上一句合为一章，朱子《集注》因为另有“子曰”二字，所以别作一章解释。 从本句的内容看，当与上一句作为一章，是践行XJODLkY“善人之道”过程中，告诉我们伪君子是什么样的表现。论笃是与？论，讲话和议论问题。笃，切实、确凿。是，对的，正确的。与，同“欤”，表示轻微的疑问，吗。这是指有的人讨论问题，讲出话来非常有理，议论也非常精辟，可是这仅仅是说话而已，对于善人之道、君子之道、圣贤之道来说，仅仅是说话正确。正像“女为，君子儒；无为，小人儒”一样，不仅能说明白夫子之道，还要有所行动，否则就会成为仅懂道理却没有行动的“小人儒”。而现实生活中，讲话头头是道的，多半不是君子。君子者乎？对这样的人，要进一步判断，他是君子吗？色庄者乎？还是仅是态度上谨严持重的伪君子呢？这一点在当今时代感受更深。如今学佛的很多，真正的学佛人讲究解行并进，既要能把佛法、佛理讲明白，更重要的是要自己做好//www.58yuanyou.com。佛说，末法时代邪师如恒河沙。看看有多少没有按照佛说的去做，仅仅口头上的伪修行者，并大讲佛法。看到一个人口若悬河，仿佛他就成了大德；看到一个人举止矜持，仿佛他是开悟得道一般。这与本章讲的是一个道理。
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解读者
王宏杰（玄光居士）
河北沧州人。
中华传统文化传播者，诗人，儒学和大乘佛法的践行者，西域文化研究学者，资深媒体人。于天山脚下，三十年来系统学习传统文化，对儒学、佛学、道学、易学、文学、诗词皆有深入研究。
2015年，创建“天山国学苑（tshgxy）//www.58yuanyou.com”微信公众号。
研究古今诸家《论语》解读版本，继承南怀瑾、钱穆对《论语》的注解思路，提出“复活论语”的观点，完成150万字《复活论语》。集百家之说，近一家之言。
演习《易》，近三十载。精研传统相学，遍走大江南北，阅人无数。2016年开坛讲《冰鉴》。2017年开坛讲“中华传统相学”，意在编纂《中华传统相学教程》。
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