【原文】子日：“君子喻①于义，小人喻于利。”
【注释】①喻//www.58yuanyou.com：明白，懂得。
【译文】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
【读解】关于君子和小人的论述，大家都看得比较多了。什么是君子？什么是小人？什么又是义？什么又是利？严格地说，这些问题在中国几千年里面一直都是争论的焦点。就我们当今社会生活而言，我们应该是趋于义？还是趋于利？现在是市场经济，全世界都在推动经济一体化进程，既然要发展，那么肯定就要谈利。今天在坐诸君中也有一些从事企业经营的朋友，企业要发展，不谈利怎么行？
义和利，是古今中外历代朝政乃至现在社会，以及我们每个人都必须面对和处理的大问题。在中国，从汉代开始，一直到唐宋元明清，历朝历代都是把义放在首位，这是为什么呢？这是因为孔夫子说过：“君子喻于义，小人喻于利。”宋代是中国历史上比较重商的一个朝代，但是宋代也是在思想上将利贬得最低的一个时代，因为宋明理学大谈义利之辩，在理学家们的眼里，肯定是将义放在第一位。
我们如何看利？如何看义？如何看君子？如何看小人？此处的小人并不是道德意义上的//www.58yuanyou.com小人，而是指一般的平民老百姓。用现在的话来说，就是要让全中国的老百姓都能够吃饱，都有饭吃，温饱问题才是最大的人权问题，如果对利避而不谈，那又如何解决温饱问题呢？用西方心理学的观点来看，人的第一需求是什么？是生存的需要，只有先解决了生存问题，才会有诸如名利、权利、安全、成就等等更高层次的需求。所以小人是君子的基础，利是义的基础。以前人们常说：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”饭都没有吃饱，哪里还有什么心思读书？读书必须是建立在自己有饭吃的基础之上才能达得到。
另外，我们每个人面对利和义，必然就要有所取舍，在我们的人生旅途上，你取什么？舍什么？当然现在大多数人都会偏向于取利，谁都不能强迫他人去选择什么，就如同让老虎吃素是不可能的，反过来让牛羊吃荤也同样不行，因此每个人都有自主选择的权利。春秋时代的君子，大都有一定的地位，一般都是诸侯、士大夫阶层，当然还应该要有一定的文化、道德和修养，如此方能称之为君子。小人则是泛指下层民众，而那些有权有位却无耻的人也属于小人的范畴。总之义和利是人生观和价值观的一个决策，作为君子就应该选择道义，不能趋利而放弃义。
在此基础上，孟子又做了更进一步的发挥，他说：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”在古代，每个人都愿意使自己成为君子，而不愿意成为小人；在现代，人们也都希望自己成为一个有原由网文化、有修养、有道德的人，而不愿意自己成为没有教养、不仁不义、无信的人。每一个人，无论职务高低，还是富贵贫贱，都想使自己在文化和精神的修养方面趋于上流，而不甘于下流。对于这样的取义弃利，几乎我们每个人都不会打什么折扣，但关键就在于两难之中，在既有利又有义而两者不可兼得的情况下，很多人就难以选择了，是取利好呢？还是取义好呢？在现代市场经济之中，严格说起来都是利义不分，那些完全取利而放弃义的企业家，他们一定不会长久。因为将义展开来，就含有道德、信誉，有对国家的奉献，也有对社会的奉献，如果企业有了这样的精神，那么这个企业才有可能做得大、做得久。如果鼠目寸光，只顾及眼前jSXeafw的一点利益，而忽视了义作为利的支撑，那么这样的利绝对是昙花一现，不会复来。
因此对于孔夫子“君子喻于义，小人喻于利”这句话，我们不能机械地、呆板地看待，我们还是应该提倡利义不二，尽可能实现双丰收，两手都要硬。如果为了义而完全放弃利，那么就成了傻乎乎的书呆子，成了孔乙己、东郭先生一类的迂夫子。如果没有利，那连谈义的本钱都没有。只有在有了实力、有了经济、有了地位的情况下，才有可能去做大仁大义之行。如果这一切都没有，看到那些失学儿童，想要资助他们都拿不出钱来，那又还有什么资格去奢谈义呢？所以我们在当今的社会环境之中，既不能像某些古人那样，对利绝对的鄙视和排斥，也不能像当前社会中的某些人唯利是图，一切都向钱看。经济利益是至高无上的，认为义是封建残余，认为谈义的人都是精神有毛病，这就不对了。
实际上义和利之间并没有绝对的壁垒，而是相互渗透的。在《论语》前面几则中就说过，只要学好了“仁义礼智信”，还怕没有官职？没有俸禄吗？只有这样的人才有资格做大官、发大财。我们也希望那些大仁大义的人可以升官发财，因为只有这样，才能使社会得到更好的发展，老百姓的日子也才能得到提高。反之如果是不仁不义之人，一方面显得这个人刻薄无情，另一方面也说明这个人无能，那么社会和老百姓也就不可能得到良好的治理。利与义，如同火车有两条轨道、人有左右手一样，缺一不可。
孔夫子是儒学的祖师，因此在这里，其重心肯定是将义放在第一位。一次子贡向孔子请教如何为政，孔夫子回答：“足食，足兵，民信之矣。”在不得已的情况下三者去其一，首先去兵，再不得已则去食，但是信义万万不能丢，强调“民无信不立”，这是道德的基本。但反过来说，为了信就不吃饭、不要兵也不行。孔子这里只是在强调信的重要性，但并不因此而忽略和否定食和兵的重要性。小人喻于利，并不是说这样就不好，但如果绝对化了，只讲利而不谈义那就不行，一个真正的君子肯定是利义兼顾。因此我们不能片面地认为孔夫子这里是在否定利，其实www.58yuanyou.com在其他篇章里面，孔夫子也谈到了不少如何得利的问题，也谈到了如何得“大利”。
