编语：大家想必对《杨家将演义》、《杨家将传》都十分熟悉，他们在演义中的爱国、悲壮十分符合，我们国人自古以来就崇尚的英雄爱国主义情怀。
然而那句俗谚“七子去六子回”的解读，可能在大家来看，往往产生误解，会把这当成正史去解读。然而，历史其实早已经告诉我们，北宋名将杨业的确实有七个儿子。然而，这七位其中之所以选择“老PiTKcCKdv六”回来！难道真的那么简单么？
大家必须相信演义中“老六”杨延昭并没有开挂，更非因他和柴郡主的那点关系，或者所谓的“天命”！
杨延玉，与辽国作战中阵亡。
杨延浦，官任供奉官。
杨延训，官任供奉官。
杨延瑰，官任殿直。
杨延贵，官任殿直。
杨延昭（杨延朗），官任防御使。（演义中的杨家老六）
杨延彬，官任殿直。
好了，从这里我们可以看出，正史中的杨家七子。除老大杨延玉外，其余几位杨家六子都活得好好的，也只有杨延玉随其父杨业，在公元986年的“雍熙北伐”中战死沙场，其父杨业被俘后绝食而死。（出原由网自宋史杨业传）。
后来，逃回的宋太宗，感念杨业的忠勇，颁下诏书：“执干戈而保卫社稷，听军鼓而思念将帅。竭全力战死敌寇，树立气节超过同类，不给以追悼而推重，怎么能够表彰忠义英烈呢！”追赠杨业为太尉、大同军节度使，赏赐他家里布帛一千匹，粮食一千石。
同时，将大将军潘美降官三级，监军王亻先解除官籍，隶金州；刘文裕解除官籍，隶登州。其实潘美这个人很能打的。坏就坏宋太宗这位帝王太把自己的一时胜利当回事了。
历史要说的真话就是：
正史上杨家七子就只有杨延玉一个人随父出征了。“七子去六子回”的真实含义就必须要露出水面了，再不能当成简单的来说明了！
因为“七子去六子回”这句话，实则暗含了更加深层的意思，我们不妨从以下几点分析下：
首先，我们需要从杨业战死后，宋朝廷录分别录用杨业的几个儿子来分析线索：
任命当时任职供奉官的杨延昭为崇仪副使。
杨业次子殿直杨延浦、杨延训一同录用为供奉官。
剩余诸原由网子杨延瑰、杨延贵、杨延彬一起录用为殿直。
从官职上来说，杨延昭有实权有官职，而其余几子（除战死的杨延玉）却没有实质性的官位。只是，多了武将散官的虚衔。例如：殿直一职就属于武将散官称谓，供奉官则属于不在官员编制外的特殊任官。
杨延昭的战绩牌亮了：杨业在世时，经常带杨延昭这个儿子随军出征。在公元9PiTKcCKdv76原由网年~公元983年，被选为供奉官。后来杨业受命攻打应州、朔州时，杨延昭担任宋军先锋官，奋战于朔州城下，随后杨延昭被宋廷任命崇仪副使职外，加任景州知州。
宋真宗即位后，曾多次向杨延昭寻求安边、守边之策，并多次委以重任；直到公元1014年杨延昭病逝，北方的契丹在他镇守边防的二十多年里，也因畏惧杨延昭，称他“杨六郎”。并且，真宗皇帝也称他有“治兵护塞有父风”。（出自宋史杨延昭传）
杨家七子史料中的记载，只有杨延昭有后代（即杨文广）。同时，杨家将中的确只有杨业、杨延昭被著书立传，名垂千古。
从这几点来讲的话，杨延昭是唯一的一个，符合在“七子去六子回”这句俗谚中“六子回”位置的人，这是他的其他几位兄弟无法替代的。至于，与其父一统战死的杨延玉虽然符合了其他的条件。但是，杨延玉却唯独不符合“回”字的定义。
结论：这恐怕才是演义中，那句“七子去六子回”所要表达的含义，即杨家真义（精神）：借历史上有突出贡献的杨延昭尽忠报国、满门忠烈、功勋千古的事情。来告诉后世子孙他们在演义中的悲壮式英雄传奇，在历史上正无时无刻的不在发生着。
