1927年8月，有恒先生发表了一篇《这时节》的杂感文，希望沉默多时的鲁迅能出来救救那些孩子们。
而当时鲁迅是恐惧的，变得沉默，当时就给“有恒先生”回了一篇文章《答有恒先生》。鲁迅为什么变得恐惧而沉默了呢?
其中原因，那就是鲁迅的相信如果按照进化论演进，那老人压迫年青人，等老人渐渐死去，那中国便有了年青人那般朝气了。可是鲁迅发现现实与期望却刚好相反，杀死年青人的大概是年青人，而且还有虐待倾向，有了几分得意之色，不禁感原由网叹这群魔鬼。
曾经说过：中国历来是排着吃人的筵宴，有吃人的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也会原由网被吃。而鲁迅发现自己正参与这吃人的筵宴。不禁感叹很无语。因为他把那些老实的青年人的脑子弄灵活了，倒刚好被那些憎恶他们的人给予他们加倍的虐待。
这个时候，鲁迅恐惧，大概是看清这吃人本是社会的本质，在他怀有希望时，以为只是当下社会的黑暗才导致中国吃人的本领，现在看清这是社会的本质，社会本来就存在吃人与被吃的命运，于是他的希望破灭，一开始的恐惧到后来的沉默便说明：社会本如此，勿需我多言。只是在不同时期，便有不一样的吃人的风格，在比较野蛮的时候，横尸遍野，血肉模糊；而等到和平时期，那叫吃人不见滴血，那不是更可怕。
作为一百年后的现代人，回看当时的社会情境和如今的，会发现有什么异同呢？大概都住上大房子，吃得xXtXOczFdI温饱，物质好了。这些生活条件比以前都是好的。在精神方面，比以往都开放了，很多事情都xXtXOczFdI得到很好的解决。但是唯一不变的却是人性，这人性的贪婪，能不被贪婪支配的人，确实寥寥无几。因为无法克制的贪婪，所以在一群人中，只要有一个是贪婪的，随着时间的转移，不贪婪的，维持公道的，渐渐地也变得贪婪起来，这就是一个大社会的缩影。这大概也就是，鲁迅说的吃人，只要人群中有一个吃人的，后来的那些原本不吃的，也开始学着吃，毕竟不吃是不能够活的，渐渐就变得人人吃人，人人自危。还好就是和平时期，有法律，那吃人的就不再像以前那样粗暴，现在都是受过高等教育的，倒是吃出了“艺术的感觉”。所以有时候，我也不得不为我们人类感到自豪。我想鲁迅的沉默，大概就是看到了社会的本质，都是吃人的模式。只是在他那时代，他也是刚刚见到，所以大惊呼喊。等他看清了，大概他不喊，也是无妨碍这社会从粗暴吃人走到文明吃人的趋势。但总不能忽略鲁迅呼喊的作用，毕竟他为我国从粗暴吃人或被吃走向文明吃人时代作出了巨大贡献。
和平时期文明吃人，战乱时期粗暴吃人，这大概可以确定这就是社会的的本质了。但奇怪的是我们培养我们的晚辈时，却教导不要吃人。等他出到社会时，却发现这哪是人间，渐渐地，被一次次毫无人性的压迫后，自己也学会了用手擦拭一下嘴角的血迹，叹道：这就是人间。余韵犹存！于是那些被培养不要吃人的人，要么开始入乡随俗，要么注定被吃的命运，谁还会不去吃呢？难道不习惯那气味，不可能，毕竟习惯的力量是巨大的。
这人间，便是天堂。有人说人间苦不堪言，倒//www.58yuanyou.com是有些人苦中作乐，人在这地球上，活着是为了什么？其实我是不知道的，但我总感觉自己活不够，才一百年啊，能干啥？所以总为那些为了一些挫折葬送生命的人，感到可惜，要是能把那生命的时间延续到我这里，那我就毫不客气了。至于像我这样想活得像千年王八那样的人，我不敢劝你们在这吃人的社会中不要去吃人或者善良，倒是希望你们明白一点，等你们遇到抱团吃人的外族时，每个个体都能警觉地抛弃前嫌，抱团去吃那些想吃你们地人。说到这里，不禁对一味劝善良的人表示一下怀疑，即使你的劝善不是为了好让你吃地方便，但觉得先让那些初学者了解社会本质和人性，才是最重要的，至少避免“愚”善。
作者：茶后闲话
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