“阅读打卡，晚安兰大”（第五期）优秀感悟评选
阅读，是心灵的对话；喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光，换成巨大享受的时刻。在我们平凡而又忙碌的一天中，读书能够让我们停下来思考我们存在的价值，我们本来只是一个弱小的个体，却因为读书而有幸窥得万千个生命，拥有一整个人类的力量。
当我们阅读一本书时，如同访问一个陌生的国度，同时它给予我们写作的灵感以及能力。本次“阅读打卡，晚安兰大”活动共有45名同学完成打卡任务。他们将阅读时的感想化作文字，这些感想，或短小精炼，或诗意悠长……都是阅读过程中的美好陪伴。
以下是活动中的部分精彩感悟，让我们一起来欣赏本期阅读打卡的优秀内容，并为自己喜欢的作品投上宝贵的一票吧！
票数排名前十的打卡内容作者可以获得一等奖荣誉证书和心愿书籍哦。
投票时间：
2021年12月18日至20日
名单如下
1.经济学院 谷月
《鲁迅全集》——《热风》
2021/10/1，国庆，正好读到这。
鲁迅先生，祖国青年，多不负所望。
“纵令不过一洼浅水，也可以学学大海；横竖都是水，可以相通。几粒石子，任他们暗地里掷来；几滴秽水，任他们从背后泼来就是了。”
心胸还是应当更宽广些，我www.58yuanyou.com太容易被外人与外在影响。自己的精神世界不够丰富。
希望自己早日担得起鲁迅先生的祝福：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。”
2. 生命科学学院 何青
《宇宙》 第七章
自诞生以来，我们一直在寻找自身在宇宙中的定位。无论在我们的祖先四处游荡仰望星空之时，古希腊爱奥尼亚科学家的时代，还是在当下，同样的谜题始终未解：我们在哪儿？我们是谁？长久以来，我们热衷于为天空构建模型；太阳是烧红的石块，群星是高悬的火焰，银河是夜空的脊梁。这古老的尝试延续至今，终于化作对宇宙的最新认知：人类生活在一颗无足轻重的行星上，围绕着一颗单调乏味的恒星旋转。这个恒星系处在银河系外沿两条旋臂末端之间，甚至银河系也只是一个稀疏星系团里不起眼的一员，这个星系团被遗忘在宇宙的一角，而宇宙中的星系比人类个体的数量还要多得多。
3.物理科学与技术学院 喻翔
《维纳斯艳惊伊尔城》 收录于《卡门》
一个完全没猜到结局的故事，一个美丽无双却骇人的雕像，真正的惊恐不来自于生理上的突然冲击，而在于层层递进的线索让你回味之后感到后怕，再用人物之口印证你所想象的画面，虚虚实实，毛骨悚然。
美丽和危险，玫瑰与荆棘，二者好像永不分离的舞伴在来来往往的文学舞会里跳着永不停歇的步伐。目见美神的艳丽而感到危险，是否是我们凡夫俗子的自卑心理导致，自觉不配劣根的我们不配这般容颜，而与是非罪孽无关。如果是这样那其中所包含的恶有恶报的因果惩罚仿佛也成了神开的一个过于放肆的玩笑。
果然唯有菩萨低眉，维纳斯只会轻蔑一笑。
4.外国语学院 张华玲
《孤独的150个信念》
有时候我们会遇到麻烦，遭受非难或是遭遇不愉快。这种时候，总是会一股无名火起吧？在这种时候，请保持平常心，保持温和与平静吧！以自己的节奏，用心的生活，这是遇到坎坷时让你跨过它的诀窍。
因为热爱和珍视，才应该保持克制。喜欢吃冰激凌，平日就忍住食欲，将它作为特别日子的奖励。对方是重要的人，让你喜欢到不能自已，就不要与他朝夕相处，不要时时保持联络。无论对物对原由网人，克制才是保存热爱的方法。
5.基础医学院 李琳
《在细雨中呼喊》 p370-400
“我无比惊讶地发现一个人竟然会独自笑起来，我将自己的惊奇去告诉哥哥后，正在河边摸虾的孙光平，用一种我很难跟上的速度跑回家中，哥哥的激情证实了我的惊讶是多么正确。我和哥哥，两个脏乎乎的孩子跑到祖父面前时，他脸上的//www.58yuanyou.com笑容依然在进行着微妙的流动。我八岁的哥哥，有着我难以想象的勇气。他用响亮的喊叫，将我祖父从多愁善感的回忆中一把拉了出来。我祖父如同遭到雷击似的浑身一颤，他有趣的笑容被我哥哥葬送了，一种恐慌在我祖父眼中闪闪发亮。接着我听到了哥哥幼稚的声音穿上了严肃的外套后，向我祖父走去。很显然，我哥哥在训斥他：“一个人怎么可以笑，只有神经病才会一个人笑。”我哥哥挥了挥手，“以后别一个人笑了，听到了吗？””
摔伤后的祖父，在外人看来已经是家中的巨大累赘，这种想法也早已深深地影响到了孩子，在他们的眼中，似乎祖父只有表现出罪恶感、悲伤的情绪才是正确的。
6.口腔医学院 李佳敏
《等一朵花开》 第二章
人间烟火气，最能抚人心。
世间的烟火气，最能抚慰人心。而美食就是人间烟火味的代表。今天令我印象深刻的就是一碗看似再也普通不过的白米粥。
每当身体疲惫感觉不适时，每当漂泊千里风尘仆仆时，每当心力交瘁人生迷茫时，每当彻夜工作精神恍惚时，最想吃的不是什么海鲜大餐，而是一碗白米粥。
那碗清淡到没有味道的粥，抚慰着我们的胃，抚慰着我们的心，抚慰着所有的失意。所以也难怪那句“无人问我粥可温，无人与我立黄昏”能直接击穿人的内心。
古人说大味至淡，当你吃过所有的美食，经过所有的故事，走过所有的路，或许会突然发现，最平淡的味道，才是美食的真谛。
7.外国语学院 伦文文
《李尔王》
故事讲述了年事已高的国王李尔王退位后，被大女儿和二女儿赶到荒郊野外，成为法兰西皇后的三女儿率军救父，却被杀死，李尔王伤心地死在她身旁。
《李尔王》的故事来源于英国的古代传说，以此为题材的诗歌和散文甚多，莎士比亚在故事蓝本的基础上加入了悲剧结局、李尔王的发疯等原创内容。
李尔自认为一个由神的权威控制的宇宙，和谐有序，反映到人间就是一种绝对的伦常关系。他自认为是信念、秩序、伦常的捍卫者甚至化身，考狄莉亚的话在它看来无疑是对伦常的蔑视，对既定秩序的否定。而他铸成悲剧的根源也由此而生，他错把伦理和政治混为一谈，甚至错把伦理和政治秩序当作两个对等的事物对待。殊不知，伦理代表着亲情，代表着自然的神的旨意，是一种绝对关系。而他强迫女儿们为了得到政治上的利益，以亲情为借口，作为换取权力的筹码。这样，李尔和女儿们之间的亲情就不复存在了，伦理秩序在此处被政治秩序所异化，伦理关系被降到了一种相对关系的地位，自然的伦常遭到了严重破坏。
8.哲学社会学院 宋雪艳
《如何阅读一本书》
为了获得资讯进行的阅读：现在有一个词特别火——“碎片化阅读”，刷微博朋友圈、刷新闻、刷知乎都属于这一类。有时候我们会存在一种幻觉，即我们在碎片化阅读中获得了很多知识，由此得到了极大的满足感。但其实这就像拿着单词本记英语单词，顶多只能记住一个拼写和大致的意思，至于这个词到底应该怎么用，不知道，并且还很容易忘记。这就是“为了获得资讯进行的阅读”，我们所谓的“知识”，往往只是一种“资讯”，并不能内化成我们的能力。这样的阅读会很轻松，但所得甚少。
9.大气科学学院 倪彬芮
《杀死一只知更鸟》
读完这本书，我仍然意犹未尽。我记起《知否知否》中，盛明兰说过的一句话，“看人，要看那品行的最低处。正如一个木桶最终能装多少水，是由最短的那根木棒决定的，一个人品行的最低处，才是这个人真正的高度。
作为律师，阿迪克斯在梅科姆小镇上的生活是体面的，他大可以拒接汤姆的案子，可他的良知告诉他，必须去帮助他。因为偏见吞噬了人们的理性，他会失去生命的。他放弃了他的安逸生活，转身全心全力投入。
曾经有人说，这世上，从来都是愿意锦上添花的人车载斗量，而愿意雪中送炭的人寥若星辰。而结交一个愿意雪中送炭的朋友，胜过一百个愿意锦上添花的甲乙丙丁。结交一位像阿迪达斯的人，此生无憾!这就是真正的绅士!感谢这本书，让我反思自己，在匆匆前行的时光中，我有没有丢下人性的灵魂。
最后，人与人相处，时间是无可回避的智者，终究会令每个人的本来面目都变得清晰可见。当人生若只如初见的美好与乱花渐欲迷人眼的浮华褪去，真正可以领你走长路的，一定是一个人身上贵重的人品。愿我们都能交到真正的对你温柔的“好”朋友!
10.哲学社会学院 宋文丽
《社会学》
孔德“人道教”认为要想长期解决问题就要建立一种道德共识，它将有助于调控社会或维系社会，抵御新的不平等模式。
社会学观点属于实证科学认为社会学应当像化学用严格的科学方法来研究物质世界一样，也采用类似的方法来研究社会。
埃米尔涂尔干考察社会事实，强调摒弃偏见和意识形态的重要性，认为可以用经验方式检验传统哲学问题“社会事实当作物来研究”，像科学家研究自然世界的客观性来研究社会生活社会事实对个体遵守社会事实具有某种强制性力量，人们一般主动遵循社会事实，涂认为，人们只是简单遵守其所处社会普遍的模式。
11.新闻与传播学院 刘嘉怡
《撒哈拉的故事》 p31-43
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。我们向往爱情，渴望在漫漫人生中能有一人值得等待，相濡以沫。什么爱情，是元好问的问世间情为何物，直教生死相许;是晏殊的天涯地角有穷时，只有相思无尽处。亦或是元稹的曾经沧海难为水，除却巫山不是云。爱情没有定义，在荒山之夜中，我看见三毛与荷西在生死存亡之间的感人画面，三毛的文字平淡却又足以触动心弦，质朴动人，让我知道爱情并不是海誓山盟，而是在你需要时静静的陪伴，在情况危急时愿意为对方付出，甚至生命。它并不需要惊天动地，简简单单就好，岁月静好，有一人相伴。
12.第一临床医学院 李璨
《我们仨》
看完杨绛的《我们仨》，先前对杨绛的印象不是很好，甚至反感。
一是我不喜欢 《堂吉诃德》，二是传闻她说张爱玲长得丑。
我没看明白她写的"古驿道"寓意什么，但是好像她在这本书里没有滤镜光环。风雨同舟的妻子，痛失爱女的妈妈。仅此而已，怪可怜的。
“一九九七年早春，阿瑗去世，一九九八年岁末，钟书去世，我们三人就此失散了，就这么轻易地失散了，“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，现在，只剩下了我一人，我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已，家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。”
13.草地农业科技学院 钱海堰
《朱自清散文集》
年幼时院子里的老人都爱养花，红的、绿的、蓝的、紫的，老人每每看花时，都露出慈祥又满足的笑容。曾经的我，与作者一样，不晓得其中的缘由。作者在文章中写了自己由不被花打动至感知到其中的美而怦然心动的过程，而现在的我，依然对那种情感感到朦胧。赏花在于入境及品味，但是我想，现在虽远无法企及对于花儿的那种境界，但对于在平凡的生活中灵机一现或细细思索所感知到的绚丽，我已倍加珍视。对于和作者一样对花儿的情愫，虽不能至，心向往之。
14.文学院 成凯
《创业史》
最大的新的感慨是,书写政治这样的主题已经被潜移默化地赋予了无趣的属性,以至于往往让人忽略了做这样的创作的困难。不仅是读者和作者之间的关系了,国家政策与文学书写之间的紧张关系更是需要引发我们思考的。
《创业史》的文学叙事不仅仅只是简单的去书写和记录了农村合作化运动，我们可以从其脉络和宏观所想表达的主题,去体会到作者是如何希望在保持文学叙事、理论实践和政治构想这三者之间辩证性关系的前提下展开历史书写并且如何去付诸于行动。
另外就是一句分享“人，不论思想有什么错，拼命劳动这件事，总是惹人喜爱，令人心疼，给人希望。”
很奇怪,这句话不能批判对错,但是很打动我。
15.外国语学院 郭志友
《菜根谭》
时光飞逝，转眼新的一天又即将结束了！今日继续阅读经典书目《菜根谭》，本书不是鸡汤性质的文字，而是非常清醒的关于修身，立世等有关的箴言集结，用如今当下比较流行的话来说，就是难得的“人间清醒”。有的书需要我们用一生的时间来读，这本书并不厚，谈不上一生才能读完，但实际上说者的意思不是说真的要花费好几十年才能读完这本小书，而说的是要用一生的时间去品味体会并践行其中的道理。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。的确如此，对于我们没有经历过的事情，再有心理准备也或许并不够，非要经历过后我们才有更真切的感受。愿好书，相伴你我的一生！
16.外国语学院 张华玲
《我是谁 心理学实证研究》
为什么有些人容易受到轻微压力的影响呢？有证据表明，压力引发的反刍思维(rumination)，在经过消极归因风格的过滤和选择后，往往会导致抑郁。科林萨克斯和达芙妮布根塔尔让一些年轻女性接触一位陌生人，这个人有时会表现得比较冷漠和不友好，从而营造出一种难堪的社会情境。与乐观的女性不同，那些有消极解释风格的女性(把不好的事情归因为稳定的、普遍的、内在的原因)会因社交失败而感到抑郁。更重要的是，她们对随后遇见的人表现出更多的敌对行为。她们的负性思维产生了负性的心境，进而导致了负性的行为。
苏珊诺伦-霍克西玛报告说，这种抑郁性的反刍思维在女性中更为普遍。她发现，当遇到困难时，男性往往会采取行动，而女性往往会思考困境，并且通常是“过度思考”。这也有助于解释为什么从青少年期开始，全世界的女性患抑郁的风险几乎都是男性的两倍。
17.新闻与传播学院 周华睿
《中国文化要义》 p195-212
这章讲中国的治道与治世。
上述讲到中国伦理本位职业分途的负面，这里来讲正面，即政治伦理化，社会职业化。
总结说:社会矛盾(剥削及统治)，旧日中国所不能无，但它化整为零，以情代势，颇得分解缓和。其秩序，虽最后亦不能无借于国家法律，但它融国家于社会,摄法律于礼俗，所以维持之者，固在其个人其社会之自力，而非赖强制之功。然若没有以道德代宗教之前一层,即不会引出来此以礼俗代法律之后一层。根本关键，还在前者。关于前者第六章既有申说，兹就前所说者，再一为指点便可。
法律呢?法律或以义务课于人，或对人而负义务，总之，义务是从外来的。但从道德看，一切皆自己对自己的事，一切皆内而非外。礼俗以道德期勉于人，而法律则不责人以道德。以道德责人，乃属法律以外之事。其不同脉路有如此。法律盖继宗教而有，以组织笼罩个人，从外而到内它们却是同一脉路的。
只见其自然而平常。因为它所要的，不过是孝弟勤俭四字，只此四字,便一切都有了。孝弟则于此伦理社会无所不足,勤俭则于此职业社会无所不足。说道德，道德只是这个，说礼俗，礼俗正不外此。
18.文学院 彭胜琪
《茶花女》 十四—十六章
不知不觉已经过去21天了。老实说，现在的我如果每天不看几页书都会觉得少了点什么。21天，其实不长也不短，养成一个习惯刚刚好。
所以，晚上好。今天阅读的是小仲马的《茶花女》，第十四至十六章。
吃过了闭门羹，阿尔芒在激扬的悲愤、嫉妒中几乎失去理智。他给玛格丽特写了信，强装镇定地表达了自己想要一刀两断的意愿，甚至奉上www.58yuanyou.com了不久前才交到他手上的钥匙。在等待回信的时间里，他既暗暗期待着玛格丽特的内疚与回信，又在逐渐拉长的等候中渐渐后悔写了那封信……最后以玛格丽特的亲自登门拜访聊诉真情、两人重归于好收尾。阿尔芒为了让玛格丽特真正属于自己、有足够的钱财支持生活而不必与他人进行交易，开始了赌博。在更多财物的支持下，玛格丽特的身体慢慢有所好转、不健康的生活方式也有所改善，他们也向着真正的恋人发展，感情愈发深厚。但不久后的一次野餐上，玛格丽特关于让公爵供养生活的言论又给了阿尔芒当头一棒……
从前听过这样一句话：“没有物质的爱情就像一盘散沙”，我相信这在玛格丽特和阿尔芒身上是适用的。玛格丽特会对无财无权的阿尔芒产生情感，是因为那只在她吐血时握住她的手、在她最脆弱的时候为她落下的眼泪——“您是世上唯一的一个真正同情我的人。不妨给您讲个笑话，过去，我养了一条小狗，当我咳嗽时，它就会用悲哀的神情看着我，它成为了我唯一爱过的物” ，这是她极其缺爱的证明。他们之间是有一定的精神层面的爱情基础的，但这远远不够，如玛格丽特所说：“有时候，我们（风尘女子）不得不牺牲肉体去追求精神上的愉悦”。因此可以说，阿尔芒和玛格丽特爱情的大厦是爱情的地基和金钱物质加持下的砖块瓦片构筑的。
阿尔芒在世人眼中是在逐渐堕落的，他和一位妓女痴缠、寄希望于赌博来维持和妓女的生活。但其实在他们彼此看来，这仅仅是两个相恋的人为了天长地久、心灵和身体只属于对方而做出的挣扎和妥协。作者在描绘他们爱情故事的画卷时，其实从一而终地都在注入悲情和不幸的墨水。深陷其中的两人浑然不觉，而从上帝视角俯瞰着一切的读者才深知其中的残酷现实。
在我看来，阿尔芒和玛格丽特的爱情超脱了世俗却又止于世俗。或许，这本书也让很多人重塑了对爱情的看法吧。
19.管理学院 顾嘉婧
《谈美》
原本以为阅读理论类的“教科书”会感到枯燥乏味，但细细读来《谈美》却觉得很是浪漫，且书中举例甚多，便于理解。（犹记王子猷乘兴而来，兴尽而反的例子，实在是喜欢这种随性而为啊）
总而言之，它使我对于美学有了一定的了解，受益匪浅。洗涤心灵，脱于世俗。
“美究竟是何物？就像人们对它的赞美和热爱各不相同一样，人们对它的解释和理会千差万别。”它对于你的心灵有一种吸引力；当你遇到它时，你会感到有数双手从你的内心深处伸出来，以便将它抱到你的内心深处；肉体将它看作一种考验，灵魂把它视作一种馈赠；它可使悲欢之间亲近、融洽、友爱；它隐藏着，你能看到它；它不为人知，你却知道它；它沉默无声，你能听到它；它是一种力量，起自你的圣洁灵魂，终在你的想象之外……”
20.萃英学院 毛佳艺
《十三夜》 p61-94
“日本极爱物哀之美，尤其钟爱樱花，樱花美则美矣，花期却只有短短七日。”《暗樱》里的千代与良之助青梅竹马，却苦于不知对方心意而难以表白，只能郁郁而终。《空蝉》里的雪子小姐与植村录郎无法终成眷属，年轻美丽的生命无法如夏花绚烂，只能宛若空蝉哀鸣。《十三夜》里当阿关看着自己昔日那个朝气蓬勃的恋人变得邋遢落魄，简直认不出。对方因为自己另嫁他人而一蹶不振，光景破败，浑浑噩噩。这一切，真是应了那句“问世间情为何物，直叫人生死相许。”
樋口一叶的作品更多地描绘寻常巷陌里那些市井人烟，主人公多是陋巷中的小人物，往往彷徨失措，与命运抗争无果，自暴自弃。但于作者娓娓道来之中阅读只觉哀而不伤，内心宁静。
21.生命科学学院 任仝旭
《苏东坡传》
拜读林语堂先生的《苏东坡传》的第十六天。
苏东坡此人，是不可以预测的。他诗的开端，习惯上总是出之以轻松自然，随之用一两个历史上的典故，再往后，谁也不知道，会有什么出现，诗人他自己也不知道，有时，他笔下写出虽不像连贯的东西，却构成了惊人的妙文，一首毫无用意的歌，记载刹那之间奇特的印象，然后忽然一变为苛酷，为讽刺，为寓有深意的讥评。他不愧为诗文大家，动起笔来，真是“如行云流水，常行于所当行，常止于不可不止”。他的风格是属于那全任自然一发不能自己的一类。在朝廷上最厌恶清议之时，他这种风格必然会给自己招致麻烦的。
22.历史文化学院 罗巨扬
《训诂学》
郭在贻先生的《训诂学》是当代不可多得的训诂学研究的重要著作，离开了对这本书的相关研究，就很难对训诂学有更深一步的见解与认识。
首先，郭在贻先生的《训诂学》的行文逻辑是十分符合当下的阅读习惯的，并不是晦涩难懂，相反，较为周全地考虑了初学者的实际水平，从最简单的部分开始，步步深入，详略得当。
其次，郭在贻先生在《训诂学》中配备了大量丰富详实的案例供读者参考，使读者能够记忆深刻，对相关问题增加认识。
最后，郭在贻先生在《训诂学》中不仅列举了许多正面例子还有大量反例，通过辩驳这些错误能够使读者鲜明具体地认识到相关问题。
但是，郭在贻老先生在一些方面仍略显不足，试略举如下：
尽管郭在贻先生极力降低了阅读门槛，但是，由//www.58yuanyou.com于《训诂学》实际上采用的是繁体字书写，对于一般的简体字环境下的受众来说，这种门槛本身就已经较高了，对于读者来说，阅读《训诂学》还需要具备相关的繁体字知识才行——这实际上增加了读者的负担。
在附录部分，郭在贻先生尽管对部分参考文献进行了价值评估，但大多数参考文献还是缺乏相关的重要性评价，对于读者来说也是增加了一定的负担。
由于郭在贻先生实际上已经是在具有较高的知识水平后撰写的此书，所以在某些应当解释或详细介绍的部分选择了忽略或掠过，忽视了本书读者的实际情况。
《训诂学》是郭在贻老先生的经典之作，尽管这本书可能还有一些问题——这些问题期待着未来我们去解决——但它仍旧是我们研究的必读书目。
郭在贻先生的这本著作具有独到性和实用性（这是郭在贻先生力争达到的目标，他也的确做到了），对于任何一个当代有志于研究训诂学的学人都是一个不可绕过的高峰。
同时，郭在贻先生的精神也同样令人敬佩：他的专精精神（为此还闹出不少笑话）令人感动不已；他的虚怀若谷（无论在哪做文章，最终往往都会谦逊地承认自己的学识有限）也令人动容；当然，还有他的诚心、毅力……非有大智慧、大决心、大毅力的大学者不可做到。
总而言之，他的四大精神（一、读书要博、研究要精；二、方法要讲究、学风更重要；三、做学问要重创造、贵发明；四、做学问要刊落声华、甘于寂寞）将始终激励我们奋进，并作为精神丰碑指引我们攀登学术的更高峰。
- END-
撰稿：阅读推广社团
供稿：阅读推广二部
编辑：小图
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