人们常说，八八六十四卦，惟有一个《谦》卦是全部吉祥的，其余卦或多或少，皆有不足。《乾》卦有亢龙有悔，《坤》卦有龙战于野，都不是全部完美的。
《谦》卦，下面为艮，上面为坤。有人认为，这个卦象就是高高的山峰，本身卓然挺立，但又把自己深深藏于大地之下，和光同尘。山东的寿光有一个静山，大概只有半米多高，露在田地里，像一块石头，还没有旁边的田埂高。但不管你怎么挖、推，都没办法挪动它。这就有点类似谦卦的卦象了。
这一卦，概括来说，就是：
谦谦君子，诸事大吉。
《谦》卦卦辞云：
亨，君子有终。
意思是说：大亨通，君子有好结果。
这里特意点明了是“君子有终”，不是“小人有终”。可见这一卦，与君子紧密相关。
外面很多算命的、看风水的，只顾给人家看，然后说好啊，福寿双全。从来不观察一下这个人究竟品性怎么样。按照周易的道理，要是个贪官污吏、奸商小人，怎么可能得到这一卦或这一爻的实质呢？中国古代笔记小说里面记录了不少故事，讲的就是这个道理。比如宋代洪迈《夷坚志》记载一个故事，神宗熙宁年间丁湜，才华横溢，但喜欢赌博和嫖妓。这个有点像解放前的一些上海作家，被鲁迅先生称之为“才子加流氓”的人。后来，丁湜来到京城进入太学，取得了贡生资格。参加考试前，丁湜到相国寺去算命。相国寺的算命先生给他看过相、算过命之后说：“恭喜你，你的命相都很好，这次大考你会考得第一名。”说完后，还写下了“今年状元是丁湜”的大字条帖在墙上，表示对自己的算命看相功夫很自信，不是吹牛皮，在这里立个FLAG，以后有据可查。听算命先生这样一讲，丁湜心里很得意，觉得状元这件事很牢靠了，老毛病复发，又去聚众赌博。手气好，一天就赢得了好几万。猛玩了两天后，想到考学的事，心里还是有点不踏实。于是又去相国寺看相。那位算命先生一看，马上大惊失色：“哎呀，你的面相怎么变了？莫非你这两天干过什么事情，使命运变差了？今年状元是当不成了。”丁湜便将赌博赢钱的事告诉了算命先生。算命先生说，如果把钱全数退还掉，那么还能考中甲科，不过名次会在五名之下。后来科考开榜，丁湜果然排在甲科第六名。
这说明什么？君子有终，不是君子，先不要谈这个问题。你先把自己变成君子，再来谈这个的问题。
所以谦卦的《彖辞》强调：
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
前面两句讲的是“沧海桑田”，就是天地的大变化。后面两句，讲的是世间法。从我们常见的社会规律来讲，人们讨厌那些骄傲自大的，而喜欢那些谦虚谨慎的。
因此才有下面这个话：
尊而光，卑而不可踰，君子之终也。
一个君子，谦逊有原则，处于高位因此更加光明正大，处于卑微之地亦不可凌越。换而言之，就算我地位低下，但做人正直、谦逊有礼，因此也不会轻易被侮辱和欺凌。从这个角度而言，不管尊贵还是卑微，如果坚守君子之道，也会有好结果。这有点像孟子所说“贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。不过，孟子只说了这样算得上是大丈夫，我们还要看到，《周易》更进了一步，认为这种大丈夫最终会有好结果。
比如陶渊明这样的人物，不为五斗米折腰，当初南朝刘宋手下的权臣檀道济，听闻陶渊明的大名，去拜访他，赠以米肉，并劝他出仕。陶渊明拒绝他，所赠粱肉也没有收下。这种品行让后来人倾倒。到了唐朝时候，白居易忍不住要感叹：
连征竟不起，斯可谓真贤。
我生君之后，相去五百年。
每读五柳传，目想心拳拳。
尽管过去了五百多年，但一想到先生的品行，都让我们这些后来者心潮澎湃。今天我们想起一些高尚的人，也会自然生起敬仰的心情，此情理百年不变，千年不变。
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《谦卦》初六爻：
谦谦君子，用涉大川，吉。
这里又来了一个君子。《谦卦》里面，或明或隐，谈的都是君子。
谦逊的君子，依靠着这种品德，可以跋涉大江大河，没有任何问题，可以吉祥如意。
如果为人正派，做事靠谱，好施乐善，这样的人谁不喜欢？我们大部分人都会有这样的感觉，在旅行的途中，你的同伴要是一个斤斤计较、自私自利的人，这个旅途肯定不会开心。反过来，和你一起旅行的同伴是一个随和、办事周到、乐于助人的人，你这个旅途肯定不会差到哪里。为什么？“谦谦君子，用涉大川”，怎么可能差呢？
我们进一步还要看到，君子不会是刻板的、冷淡的。真正的君子一定是让人亲近的。子夏称赞“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”大概就是讲君子虽然看上去比较严肃，其实真正接触下来，了解了他，就会发现他其实很和蔼，听他说话好像很严厉，其实是正直不阿。
《诗经》说：
南山有栲，北山有杻。
乐只君子，遐不眉寿。
乐只君子，德音是茂。
诗歌赞美君子如同南山的栲树，北山的菩提树，做个君子真快乐，不但高寿，而且美德充满天地。所以做君子不像我们想象的那样，随时一本正经，时刻准备板着脸训斥别人。这不是君子，很有可能是伪君子。像岳不群就很喜欢一本正经板着脸训斥令狐冲，洪七公就和群众打成一片。前者是个伪君子，后者才是真君子。洪七公不拿着一个碧绿碧绿的打狗棒，谁知道他竟然是全国最大的地下组织的老大？当然，洪七公还没有更上一层，要是连打狗棒都不拿了，不要搞什么八袋长老九袋长老，那就更厉害了，做到了“诸法无相”。
前几天新闻里说，一个地级市还是县级市的领导批评下面的小领导，说他们一个个还没有当几天的干部，就作出一副高高在上的样子，走路都要反背着手，旁边跟着个秘书，生怕别人看不出他是个科长或者处长。所有的相都是假的嘛，你反背着手，作出一个领导样子，不是假中更假吗？何苦。
做君子不但吉祥，而且快乐。所谓君子坦荡荡，小人长戚戚，君子哪有什么忧愁的？所以会快乐，会受到庇护。
《诗经》里面讲：
君子乐胥，受天之祜。
彼交匪敖，万福来求。
君子真快乐啊，受到上天的庇护。君子们不骄傲，万福都汇聚到他们身上。
做个君子，其实多好！参加尔虞我诈的事情，其实很苦恼，就算得到一些利益，其实和这些苦恼相比起来，也是得不偿失。
所以这一爻的《象》辞才会说：“谦谦君子，卑以自牧”。谦和的君子，永远以谦卑来约束自己。这种约束带来的不是苦恼，而是吉祥和快乐。这点必须要认识到。
再看六二爻：
鸣谦，贞吉。
有声望而依然谦虚，吉利。就是我们常说的有名气还很谦虚。
这一爻的《象》辞说：“鸣谦贞吉，中心得也。”中，中正。心，内心。心中得其正，毫无闪失。因为二爻为人位，居中，所以叫中心得也。一个人，没有名气的时候，往往还很谦虚。想骄傲也没有办法，所谓没有骄傲的本钱。等稍微有点名气，很多人就会骄傲起来了。就是现在说的“膨胀”了。这种现象，在演艺圈最常见。一些演艺明星，还没有出名的时候，对人对事都很谦虚，一旦有点小名气，不得了，整个世界都是他的了。
清代名臣曾国藩为弟弟曾国荃四十一岁生日时写过几首诗。当时曾家兄弟功劳很大，曾国荃率湘军，轰开天京城，将太平天国彻底镇压。曾国荃赏加太子少保衔，赐一等伯爵，声名赫赫。曾国藩为了提醒曾国荃保持低调，其中一首写道：
左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。
低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
告诉自己兄弟：人啊，一边是表扬信，一边是告状信，加加减减，不过如此。得意的时候，要学习杀羊卖羊肉的悦。当年楚昭王逃难，屠羊说跟着昭王逃亡，在流浪途中对楚昭王的帮助很大。楚昭王返回国土，要赏赐跟随的人，赏到屠羊悦。屠羊悦说大王返回国家，我也回来宰羊，这就足够了。在这时候，曾国藩已经敏锐地看到了自己功高震主、被上面猜忌的可能了。所以才写诗提醒弟弟，同时也算是给朝廷一个表态：“请皇上放心，我们不会造反的。”
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这就是典型的“鸣谦，贞吉”。
当然，也有号称谦虚，其实很骄傲的人。比如《倚天屠龙记》里面的金毛狮王谢逊，在王盘山上横扫群雄，但上场时介绍自己说：
“不敢，在下姓谢，单名一个逊字，表字退思。”
名字好谦虚。但身手武功可不是一般的骄傲。
就像我们常听到的：
一等的人，本事大，脾气小。
二等的人，本事大，脾原由网气也大。
三等的人，本事小，脾气大。
这就是：君子泰而不骄,小人骄而不泰
这一爻一变，成为地风《升》。
《焦氏易林》说这一变化，是：
七窍龙身，造易八元，法天则地，顺时施恩，富贵长保。
看出来也是很好的意思。
九三爻：劳谦，君子有终，吉。
劳谦的解释，重要的有两种，一种是勤劳，指勤劳而谦虚。一种是功劳，有功劳而谦虚。这里取第二种解释。君子有了功劳但又很谦虚，有很好的结果，吉祥。按老子的话来讲，是：
吾有三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。
虽然本可以高高在上，但自己放下身段，不认为自己高高在上，所以不但“有终”，有好的结果，而且“吉”，吉祥、吉利，大获成就。这就是孔子讲的：
登高而自卑
到了高处，朝四下一望，天地如此广阔浩瀚，不但不觉得自己有多么伟大，反而越发觉得自己的渺小。
有功劳而谦虚，很难。大多数是有功劳而不由自主的骄傲。
三国时候的许攸，献计曹操火烧乌巢，袁绍因而大败官渡。后来许攸跟随曹操平定翼州。看到自己功劳这么大，许攸感觉特别好，见到曹操，不分场合就叫着曹操原由网的小名，告诉他说：
“阿瞒，没有我，你可没有今天啊。”
曹操也算是英雄，忍受了他多次。终于有一次，许攸在邺城东门，又得意洋洋地对旁边的人说：
“阿瞒这家人，没有我的帮助，进不了此门。”
曹操的气量再大，这个时候也再终究会不高兴，后来找机会杀了许原由网攸。
所以罗贯中才感叹：
堪笑南阳一许攸，欲凭胸次傲王侯。不思曹操如熊虎，犹道吾才得冀州。
不想想看曹操的勇猛，总以为是自己的计谋才干帮他取得了冀州。
这就是没有牢记“劳谦，君子有终”这句话。
再说宋代，“檀渊之盟”后，寇准名震天下，王安石更是敬佩不已地评价：
“欢盟以此至今日，丞相莱公功第一。”
推崇国家获得今天的安定繁荣，寇准的功劳天下第一。宋真宗对寇准，也是没的话说，升官进爵，高规格礼遇。
寇准是一个正直的人，但他不懂得“劳谦，君子有终”，看到宋真宗对自己这么尊重，他也忍不住常常对宋真宗来一句：
“皇上，要不是老臣，你还能回到开封府当太平天子吗？”
搞得宋真宗心里很不爽，终于找个理由把寇准赶出了朝廷，外放到地方做了个知州。不过，宋真宗还算厚道，虽然贬了寇准的官，但还给他加了年薪，让他衣食无忧。
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顺带说一句，相比后来的清朝，宋代的皇帝要心胸开阔多了。现在有些人喜欢捧清朝的臭脚，满屏幕都是扎着辫子的皇上、大臣。难道不知对中原由网国文化的桎梏、对老百姓的愚弄，“康乾盛世”干得有多欢快？
当然，《谦》卦的“谦”，不仅仅是明哲保身、低调处事，从另一层意思来讲，更讲究从内心深处出发，不要把自己做的那些功劳、获得的那些外在声名看的太重，而是真要把它看淡。这种看淡，反而会带来不可思议的君子福德。
所以这一爻的《象》辞才说：
劳谦君子，万民服也。
真正做到了这一点，有功劳而不自居，万民都钦佩你，愿意服从你。
当然，真正谦逊的君子，或许在别人眼中看上去还有点一点傻。
说到傻，想到一个很有名的小说。这个小说是著名的犹太作家辛格写的，叫做《傻瓜吉姆佩尔》。小说的主人公是一个叫吉姆佩尔的人，他是人们眼中的傻瓜。他生活的地方，似乎所有的人都在欺骗他，侮辱他，都想在他那里占到便宜。人们骗他娶了名声狼藉的寡妇，婚后她生了六个孩子，没有一个是吉姆佩尔的。在无数次被欺骗捉弄之后，吉姆佩尔在恶魔的引诱下决定报复伤害他的人。而就在他决定采取行动的时候却梦见了他过世的妻子。他责备自己的妻子欺骗了自己，妻子却回答，其实我没有骗到任何人，只不过骗了我自己。我为此付出了一切。吉姆佩尔还是放弃了报复，选择了宽恕。
这个小说开头就说：
我是傻瓜吉姆佩尔。不过，我并不认为自己就是个傻瓜，相反，我倒觉得自己应该是个聪明人。
这话我们太熟悉了。这就像我们自己，都觉得自己很聪明，没有人觉得自己笨。但实际上到底我们如何？或者在别人的眼中，我们到底是笨还是聪明，或者再讲得宽一点，我们人类在更高的智慧面前，到底是聪明还是愚蠢，这个很难说。
到了后来，吉姆佩尔突然领悟到了真正的人生意义。他说：
我回到家里，取出我隐藏的积蓄，把它们分给了孩子们。“好好过日子吧。”我对孩子们说，“忘记曾经有一个叫吉姆佩尔的人存在过。”我穿上短大衣和靴子，一手拿着装祈祷披巾的袋子，一手拿着手杖，吻了一下门柱圣卷就出门了。
我漫游四方，遇到的好人没有一个怠慢过我。
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这个傻瓜吉姆佩尔，从更高的层面来讲，他以一个傻瓜的形象出现在人世间，接受所有的不公和屈辱，虽然他可以报复这些欺负他的人，但他最后还是选择宽恕。我们看他这一生，并没有获得俗世赞叹的什么成就，但他展现给世人的这种形象，这种宽恕的精神，就是大事业，一种明白人生真正意义的大自在，就是哲学里面讲的，他解决了自己的“终极问题”。这个非常了不得。真正的“谦谦君子”，也必定能解决这一个终极问题。
六四爻：无不利，挥谦。
挥谦也有几种解释：一是指奋，奋发图强的奋，意思是奋勇向前而谦虚。第二个解释，挥的意思是明智，指一个人明智而谦虚。第三个解释是实施的施，指施惠于人，帮助别人，但又很谦虚。这里取最后一个解释。
讲一个人，施惠于人，帮助别人，但又很谦虚，因此无往不利。
这种事情有很多案例，不用多解释。
六五爻：不www.58yuanyou.com富以其邻，利用侵伐，无不利。
不富裕，是因为邻国来常常掠夺资源财富，此罪过在邻国，因此出兵讨伐符合正义，可以获得胜利，没有不利的。
这个，在当代的国际关系中更加明显。所谓的一切国际关系，都是各个国家通过各种手段获得资源的关系。战争的性质，离不开国家利益。这种国家利益，核心就是国家发展的资源获得。例如体现对空间的占有上，现在人类科技发展，不仅仅是土地、海洋，甚至外太空，也都要占有。从石油、稀土这些实体的资源，到金融、媒体这些软体资源，无一不是国家的利益，也都是战争的手段。发达国家对后发达国家的掠夺，也体现出不同的方式手段。后发达国家要如何反抗？这个问题很复杂。但从最后的结果来讲，是“无不利”，没有不利的。就像当年的一句口号：“胜利最终属于我们”。就是这个意思。
上六爻：鸣谦，利用行师征邑国。
有声望而谦逊，出兵征讨邑国，有利。
古代的各诸侯国，有声望，人才便聚集过去，然后国家强大了，就开始征伐失去民心的其他国家。这个容易获得胜利。
中国圣君向往的“万国来朝”，理想中的基础是鸣谦，而不是武力。但这只是理想，因为现实中，“万国来朝”的关系，不可能完全是声誉，更多是利益。
《中庸》里面有句话，叫“柔远人则四方归之”，就是用各种吸引人的方法，把就算是远方的人才也吸引来到自己国家，为自己所用。这个有点像各个国家吸引人才的移民政策。二十世纪做得最好的，应该算是美国。美国之所以二十世纪是最强大的国家，核心就在于他们吸引了全世界最多的高层次人才。
《大学》里面说，“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。就是讲，一个国家假如能够怀柔四方，心胸开阔，才能吸引人才；有了人才，便能富民强国，用现在的话说，才能“立于世界民族之林而不败”。所以大家常说，最重要的是人才。就是这个道理。拿企业来讲，为什么有的企业能够长久不衰？就是从它的人才而来。
不管国家，还是企业，优秀的人才为什么会归服到你这里？为什么会心甘情愿为你所用？因为你谦逊，真正以谦逊、从善如流的态度对待这些人才。人虽然讲利益，但到了一定层面的人，尤其是高层次的人，不一定仅仅是利益，更讲价值体现，讲士为知己者死。一个有声名、有地位的人，如果依然谦逊、常常“登高而自卑”，那么肯定有不少人才愿意跟随他，不管是创业，还是做别的什么事业，肯定是“利用行师征邑国”，无往不利。
从《谦》卦的思想来讲，一个人，如果谦逊，有声誉名望而不自居，必定会有好的结果。一个国家，如果有声望而谦逊，则会“利于征伐”。按照现在流行的说法，一个国家的强盛不衰，除了军事、科技、工业等硬实力的强盛，还有制度、精神、文化等软实力的强盛。这个情况，在今天的国际上很容易看出来。
总之，就周易的《谦》卦来讲，无论是人还是国家，谦虚使人进步，骄傲使人落后。这一点不可不谨慎。
蕅益法师在讲到这一卦时，讲得颇有深意，云：
初六即示现降神入胎，及初生相，久证无生，复示更生，故为卑以自牧。六二即示现出家，久度生死，自言为生死故出家，是为鸣谦。九三即示现降魔成道，久超魔界，证大菩提，而为众生现此劳事，使观者心服。六四即示现三七思惟，久已鉴机，而不违设化仪则。六五即示现转大法轮，本无实法，皆是善巧权现，故为不富；能令十方诸佛同为证明，故为以邻；破众生三惑，令归顺于性具三德，故为利用侵伐。上六即示现灭度，以众生机尽，应火云亡，为志未得。即以灭度而作佛事，令诸众生未种善根者得种，已种者熟，已熟者脱，为征邑国也。
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佛即便有遍覆虚空、三千大千世界之功德，以慈悲心度脱诸众生之大法力，亦不做此想。此乃世出世间最大之谦谦君子。因此，从这个角度来讲，谦谦君子做到极致，必然与世出世间的大功德融为一体。
