日本古代和歌400首
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和歌
和歌，与最早的日本文学——神话传说同起点，有着古老的生命。近现代的日本文学的表现与发展，都能看到与传统的诗歌——和歌与俳句等文学形式的深切悠长的关系。
和歌泛指除俳句之外的日本古典歌诗（诗歌），有长歌、短歌、旋头歌、佛足石歌等，就数量而言以短歌为最，且歌体延续至今。
和歌
和歌，一般是指以5、7、5、7、7，约31音为形式的短歌。
《风土记》；歌5） 为例，
高滨海，风行波上，声萧瑟。
想妹为妻，丑贱皆可。
和歌是日本名胜古迹的“歌枕”，标志和表现着其风俗、人情，美景、典故的特质，渗透入旅情，唤醒历史情思。还常常表现为立于各地的天然石风貌刻写的“歌碑”。和歌和俳句一起，成为融入日本民情风习的重要文化活动。
相闻：以歌颂爱情的诗歌为中心，也包括表现父子、兄弟、友人之情的赠答歌。
挽歌：追悼逝者的歌。
杂歌：其他歌作，多为描写原由网天皇行幸、出游、设宴的歌。
日本古代歌诗总集《万叶集》凡20卷，刊歌4560首，短歌就有4200首。本书选译的404首歌诗，有340首出自《万叶集》。
日本古抄本《万叶集》
日语和汉语发音、音数、音声结构的不同。和歌中的短歌有31音：5、7、5、7、7句式，但近一半的音没有字义，而汉语一音一字皆有字义。
姜文清先生
云南大学文学院教授姜文清先生的短歌翻译，采用了汉语3、4、3、4、4 音（字）（字）义的数量上也接近，是数百年来和歌汉译形式探索中取得的新成就。姜文清教授的译www.58yuanyou.com歌清雅璞拙、澄澈锃亮，使日本古老的和歌在汉语中兼有了古歌诗、乐府诗和小令的味道。
中国传统诗歌的艺术宗旨是：言—意象—意境—言外之意、味外之旨；日本和歌有着相近的观念：词—心象—姿—余情、景气。
从音韵、意象、意境、韵味诸方面分析，中国传统诗具有“复合之美”，和歌具有“单纯之美”。
“
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——李白《送孟浩然之广陵》
明石浦，朝雾朦胧。
——佚名 《古今集•羁旅409》
”
层云涌，八重垣墙，藏娇妻。
出云垣成，八重垣起。
——《古事记上》；记歌1
须佐杀大蛇，救了栉名田姬，在出云国建立宫室藏娇其中，幸甚乐甚而歌之。其31音之歌体，为《古今集》序所肯定。
须佐之男命，日本神话中的神，是伊邪那歧访问黄泉国后，祓禊时洗鼻腔时生出来的。粗暴惹事，后为出云国须佐地之男神，再后斩杀八歧大蛇，从其尾得草薙大刀，献之于其姊天照大神。
秋日田，稻穗全被，雾气凝。
朝霞何在，我爱怎觅。
——《万叶集》二88
雾之郁结，是人心中的郁闷的象征。何时才能消散而晴朗，明丽现于眼前？歌本应景情一体，但荫翳幽深本非万叶初期的代表风格。就此皇后而言，为豪族之女，豪族结盟，甚可与大和朝廷抗衡。可谓是第一在野力量之女，与仁德天皇的结合正是一种政治攻略。其与天皇有感情冲突，不仅仅是女子的情爱之事，也是对家族力量的夸示。《万叶集》中磐姬皇后之歌，与“记纪”中所见之歌比来，是更为出色的激情感叹之作。
霰飞急，竹叶嗒嗒，共眠时。
散去人悄，幽恨谁知？
——《古事记》下；记歌79
急霰落于竹叶，其声用拟声词“嗒嗒”（たしだし）加以表现；此词也有同音异义之效，使后半歌意在有转换，因此词有“完全”“确实”之意。从音声到共寝的实现，形成全歌的交响，孕出了歌意的飞跃。以“人离去”（離ゆ）为转折：从流利的歌唱，到与同母妹相恋不被容许而幽恨藏心，形成了一首另类的恋歌。歌为4、7、5、7、7，30音。
川柳荡，柳叶飘飞，自起伏。
根在水中，静待如初。
——《显宗纪》；纪歌83
显宗天皇之父市边押磐皇子为雄略天皇所杀，其在即位前曾有一段逃亡生活，在播磨国的屯仓饲牧牛马，后在参与国司的新居之贺筵时决定表明身份，此时即作此歌。传于《日本书纪》。根没于流水而根不流失的杨柳，与贺筵之意（贺新居）是相合的，但也寓含着对不久即将即位的命运期盼。“稻筵”（草席纹）是“川”枕词，“川副杨”即河边杨柳。《源氏物语》曾引用此歌句。《荣华物语》中，极盛时的藤原道长被赞颂时的歌作曰：“川边杨柳风吹动，其根没水静不移。”这里的“柳叶垂”与“风吹柳”，状不同而意同。
樱花树，年年红艳，开满枝。
可爱妻子，花容永失。
——《孝德纪》；纪歌114
上半叙自然的恒常情景，下半以人事难返为对照，表现出悲痛的感叹；用了“万叶”初期短歌的格套：第二和第五句对比，花开而人已不见。在歌谣性的复现中，从物到人，表现出曲折与哀痛的www.58yuanyou.com情怀。大中兄皇子得野中川原满此二歌，如出自己之胸臆，赞叹有加，赐之以御琴，命其奏唱之。
卷向山，山边川流，水声喧。
命如水沫，岂可永年？
——《万叶集》七1269
思求人生去向的一首歌。前面有一首将之寄托于山，本首寄托于水，以咏叹人生的无常。人麻吕在卷向的妻子逝去后，在本歌中唱叹感慨。人命无常如同水沫，本出于佛典，此意见于《万叶集》是首例。从流水见人生世相,《论语》有“逝者如斯夫，不舍昼夜”之叹。本首通过亡妻事而见到广大范围内的人生世相，而咏出了深刻哀切之歌。
我的爱！无须愁思。如有事，
水深火热，我同赴之！
——《万叶集》四506
天如海，云涌波起，月舟移。
云海星林，形影依稀。
——《万叶集》七1068
题词为：“咏天。”（天の詠む）写夜//www.58yuanyou.com空、星月、云彩，生动而优美。描绘出有如康德所说的“纯粹的美”，不涉及概念和利害计较，“符合目的性而无目的性”的纯然“形式”的美。运用了明喻和暗喻，其意境有如李白诗“明月出天山，苍茫云海间”，张先词“月破云来花弄FnXrQ影”。清空而朦胧。或可译为：3、5、3、5、5：“天如海，云涌波浪起，月舟行。云海星林间，形影总依稀。”
向大海，水流不息，饰磨川。
川流若断，恋亦凋丧。
——《万叶集》十六3605
遣新罗使所咏古歌。注称之为“恋之歌”。船行海上，咏诵之以寄情思。“饰磨河”，即播磨（今姬路市）的船场川。歌作表现出对爱情的执着。以川流不止息来倡言自己的爱情永不停息的追求。是民歌常见的比兴表现。“わたつみ”或写为“海神”，用以修饰海。
衔枝弄叶，娇莺恰恰。
——《万叶集》十1821
是一首中国风的作品。如“流霞”“青柳”等皆是汉语词语；鸟衔（花）枝的图景，也是中国式艺术情调。不是对实景的写实，而是基于艺术模仿构创。原文本是黄莺“衔枝”鸣叫，有评说认为“衔枝之鸟不可能鸣叫”，但应将其视为一个动态的情景就好了。杜甫句：“自在娇莺恰恰啼。”
日本古代和歌400首
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本文主体内容摘自
《日本古代和歌400 首——从上古到平安时代前
的日本和歌》 姜文清 编译
