作者：枢机道人

写在前面

前文讲神的起源，神器的延伸、包括秦武王举鼎致死的灵界秘密，讲了神明包括的先天神明、后天神明，世界各民族神的创世神的共通之处，也讲了神来眷顾世人的方式，神与人的距离并不遥远，文人的如椽大笔和皇帝的金口玉牙都是怎么对灵界规则的建立起到了怎么样的作用，封神都是怎么封的？今天继续聊一聊真实的诸神之乱？我们日常生活应该怎么能得神力加持？另外神系列的文章到了这篇就是最后一篇了，下一篇为大家讲述更真实的仙界世界，很多人没有听过仙家语吧，仙系列文章我给大家找一段让大家感受一下。

一、道德是什么？天道有情天道酬勤都是对的么？

万事万物离不开道，我们学佛也好，学道更是如此，学儒也是一样，首先要明白什么是道德。儒门释户道相通，三教从来一祖风。我们这里讲的道德不是说谁这个人道德品质高，那个人道德品质低的道德，而是道和德。

道是什么？道是天地之始，是万物之母，在宇宙出现之前就有的道，是至简的规则、是万物的本源。而德又是什么？这里的德也不是品德的德，而是万物彰显出来的物化。

比如之前撰写国运文章一文中讲，五德终始，金德木德火德水德土德，五德代表了金木水火土五种特质，是表现出来的五行属性。

因此，道德道德，一是强调万物的本源，一是强调万物的彰显，一阴一阳，相得益彰。也就延伸出来万物的本性原由网、心性和物质性。

道是万物的本源，在天有天道，在人间有人道，在地府有鬼道。天道、人道、鬼道各自在各自的维度上有自己的规则，我们往往人容易犯的错误就是自作多情，老子讲大道无情，运行日月，老子讲的大道是天道，天道与人道本就不同，天的视角生杀皆有情，生是繁衍，一味地繁衍就会泛滥成灾；杀是灭绝，一味的灭绝人间就会失去生机；纵观历史，人口的繁衍也无不是涨落有致，水满则溢，月满则亏，这是大道。有好生之德也有嗜杀之德，人间只歌颂生养的恩情，却不知每个人时时刻刻也无不在天的审视下苟活。故曰天地不仁以万物为刍狗，天道就是把世间的一切看的平常如一且廉价，天的神也是一样，不会无缘无故去“有为”，一切随着承负来，真实不虚的缘分也不会去刻意回避，比较常见的情况是查童子命，遇到哪位天尊的童子，显像出来之后最多撂一句话就走了。再比如做法事的时候，疏送到何处去，显像点了个头就没了，这也就是我们讲的道缘，缘分就是更加玄妙的东西了。至于人道，规则大不相同。老君曰：“天之道损有余而补不足，人道则不然，损不足，奉有余。”天的视角上，万物平等，都如草芥，你不会去偏袒任何一棵小草，也不会去刻意刁难任何一棵小草，人道就不同了，人道是我们本身就在的这么一个空间，视野首先就局限了，维度不一样，思考问题的方式也不同，像很多善信很多时候自以为以自己的思维来揣测神明的思维方式和做事情的方式方法，想不明白就怨天尤人，这是很愚蠢的，一个虫子不懂你的思维，埋怨你你会在意么？不会的，所有负面的能量都会被虫子吸纳，同理你也是一样，如果你不理解就去哀怨嗟叹，去愤恨仇视，那所有的负面能量也只会被发此心的人吸纳。人道有人道的规则，人道的资源就这么多，强者恒强，弱者恒弱，事物盛极而衰、否极泰来。在有余和不足的矛盾中，有余者日益有余，不足者日益不足，社会资源就会被重新洗牌重新分配。我国古人懂得这个道理，儒家讲民为重，社稷次之，君为轻。就是最原始的社会资源分配的法则，要侧重弱，要避免人道的悲剧在本朝代发生。天道也不酬勤，人道才酬勤。天道的神仙并不是靠勤劳去渡人，而是靠能量，人道就不同了，人道天分是很重要的，但是不勤劳，做什么事情也往往无疾而终。饭到了嘴边也得吃不是么？懒得吃饿死了这就是人道。慧根再好，不愿意修行，只讲心里有佛有天尊，具体功德一样不做，又怎么能够飞升上仙呢？仙都上不去，就更不要提权力重大的神了

二、什么是“用神”“讨封”？怎么用神力帮助自己？

在我们算卦里面也好，算命里面也好，仙家查事也好，往往要讲到“用神”，以及“讨封”。看上去这两个词是毫无关联的，一个是算命算卦参考的一个项目，一个是仙家来问你要一个名分。其实呢，二者本质都是一样的。我们会发现“用神”“讨封”里面都有一个主客关系，用神是什么意思呢？说白了就是一个人的命理最关键的那个因素，最能决定一个人成败兴衰的元素，就叫用神，盲派八字里面的用神就更多，看的方面不一样，看的元素就不同，这个元素就叫用神，到了算卦，易理也相通，不管是什么卦，你要调动什么元素，什么元素就是整个盘的用神。讨封也是一样，为什么有的仙家你用他就好使，他就给你面儿，别人用他就不给面儿，就不好使了呢？那是因为你用它的时候你唤他仙家，唤他小仙，你给了他一个身份，投桃报李，他就愿意听你用；有些同修，上来就唤人家，哎妖孽，哎小黄皮子，哎那个女鬼，哎你这黑厮，哎你这小东西，谁搭理你啊？这个讨封的故事之前的文章中也略有涉及，我们这个神仙妖怪鬼魔精灵系列仙篇章中，也会有更多的介绍，那我们说神也是一样的，你想用到神，你首先得认这个神，你得心里喊他，这叫一念，人心有一念，就有念力，有了念力，才能跟着有信力，有了念力和信力，才能够感召神来帮助你，神来帮助你的形式也是多样的，包括之前我们说直接的帮助，直接神仙显灵，但是说实在的，往往神仙直接显灵常人是看不到的，都是通过通灵人中间观到代为转达，真正给常人显灵的往往都是有一点能量的仙，还谈不上神的位分。这是后话，还有一些神仙的帮助就是间接的，比如说某童子下凡执行特定任务，上方安排其师弟先下凡做其父母辅佐这个童子成就什么事业，这也是神仙相助，是天生的带任务类型的；还有一种是感召来的，是本来就与某神佛有缘，神佛分身或者授意其弟子去度化此人帮助此人。不管哪种形式，被动的帮助靠的是缘分，主动求助靠诚心。没有一个人是心不诚试一试的态度，神会降福泽于其人。光有诚心也是不行的，没有诚心是万万不行的，缘分这事情是很难讲的，我们有的善信比较执着，见佛就拜，每天念经，诚心是可嘉的，但是有诚心和能解决问题是两码事，如果诚心能解决一切问题，世界该变得多简单。不过宗教不会像俗事那么世故拒绝你，会跟你讲，不到机缘

再谈主客关系，这段主要给通灵的师兄们参考，有慧根的粉丝也可以自己悟一悟。我们通灵人存于天地间，上接天界诸神，下通地府冤魂，人界诸仙听宣，我们算卦也好，仙家查事也好，主客关系永远是以“我”为主，这是很重要的。在沟通的过程中，或是沟通卦象，或是沟通仙家，卦上有一些坑，“我”要懂得看清楚本质去避过那些似是而非的坑，沟通仙家尤其如此，“我”要分清楚他是什么仙家，是说的真话还是假话，显得像是逗你玩还是真诚的求助你帮助，是真正认可了我们的实力求我们办事，还是闲着没事儿来踢馆呢？很多同修没有一个“我”的概念在里面，人家让你看见什么，你就说什么。你的卦是你在看还是别人在看通过你的嘴说出来呢？别人家仙家让你看到是个鬼，你就说是个鬼，别人家仙家让你看到是什么神，你就说是什么神。即便是天眼开了，这难道就是本质吗？不是的，那只是比常人看的东西多了一点，并不是说比常人看的问题就深了一点。一个调戏你玩的小动物在那跟你撒谎，你却当了真，按谎言给善信的事情安排下去，回头善信弟子不见好转，你也会很懵，哎为什么我明明按他说的做了，却没有得到最终的结果？我们知道办案的过程中，要讲究证据确凿，没有证据的时候你去咨询嫌疑人，嫌疑人说什么你就做什么，那这个办案人员就是失败的，就会被人牵着走，被绕进人家设计好的圈套和泥潭，嫌疑人也会看不起你觉得你没本事。看卦和诊病也是一样，你要知道什么时候强调“我”，什么时候叫“无我”。就是在之前打坐观想到，元神出窍脱离地面，你看到的人都是一个个的黑点，再往上走，你看地球山峦耸翠，浩瀚汪洋；再往上走，诸仙盛宴，刀枪剑戟；再往上走，诸神背影，巍峨云霄；再往上走，西方三圣，背影如山；再往上走，老君长髯，焕然矍铄；再往上走，鸿蒙天地，一轮太极；落实到自己与仙家沟通这个层面上，首先你就得进得去，还得出的来，打卦也一样，你得知道从哪儿进，在从哪儿出来；你才能够分辨出在表象背后的本质是什么，不要人家显给你什么，你就说什么，今天显女鬼，你就给超度女鬼，明天嫌仇仙，你就给超度仇仙吗？那什么时候是个头呢？该听他讲故事，该看他表演就看他表演，该一声惊雷识破喝退他就不留一点余地。当然，要想在开了天眼后能够看破，是需要多年的修为的，修为可以慢慢修，只是不要过于相信原由网自己的眼睛，也不要因为自己看到了一些常人看不到的范围，就认为自己才掌握了世界的本质，那只是范围罢了，跟深度和本质无关。看的对不对，病人是否痊愈才是真正判断的唯一标准。

三、诸神之战是怎么回事？神也有派别吗？

神是没有正邪派别的，这一点恐怕让很多从小看神魔电影的读者们失望了，我们小的时候看很多电影电视剧里正神和一个臆造的反派大神打的不可开交，但是我们有没有想过一个问题就是反派的这位大神为什么就站在正道沧桑的对立面，去穷凶极恶做一个坏蛋呢？没有原因也没有目的就是为了坏而坏么？人或许能做出来，修行到神的地步是不可能这么无聊的。神不仅没有派别，甚至是佛阵营和道阵营的神明，竟然都有很多是兼有佛菩萨果位和道教天尊两重身份的，尽管我们知道佛道之争持续了上千年，较量一直都是存在的，只是较量的形式不同，世人就像二维生物，拜佛好使就拜佛，拜道好使就拜道，更多的信众就是这样，也是无可厚非的，本来的也是，说道理一大堆，一到办事就拉胯谁受得了？神虽然没有正派反派，但是职责却有正邪之分，其实世间上的事儿本就没有太多的正邪，多数时候和你一气就是正，和你对立不就是邪么？干的是生化有情的事儿就是正，干的是收割人头的就是邪，我们上面讲，天道是不认为生育天地就是慈悲，也不认为肃杀萧条就是残暴的，春天有春天的美丽，秋天有秋天的风味，既然不盲目强调生和杀，那也自然不会盲目强调慈悲而弱化雷霆手腕。而区分这个的，就是神的文职和武职，神是分文武的，之前有介绍过天兵天将，有一部分天兵天将在佛道弟子的法坛里默默守护一方太平，听调听宣，这都是武职，还有一些比较吃执行的神职岗位，都是武职。我们更多的时候看到的都是文职神仙慈悲面善的一面，却不知道还有更多不为我们所知的武职神仙的名号。他们有很多神仙干的就是又脏又累的活儿，得不到什么好名声，索性也就无人知晓了，善良和慈悲交给别人，杀人夺命诛仙驭鬼就由他们来担，只有生杀系统是均衡的，大道才是均衡的，宇宙的整个三界规则才会有一个圆满的大的体系在。盲目讲慈悲不可取，盲目嗜杀更不可取，只有阴阳相济，慈原由网悲与手段都有，心印与法印俱全，才能成就金光大道，才能功德圆满。

我们广为人知的都是文职的神仙，武职的神仙除了皇封的和文人笔下勾勒的几位被广为人知，其他的都默默无闻，这也和文武特性相关联，文的讲经说法，传播的广，自然脍炙人口，炙手可热。武的也不会说也不会写，任务来了默默执行去了。但灵界向来是座次分明的，神的位分也是打出来的，是充满斗争和血腥的，我们平时看经文，看不到这些，看到的都是不争的一面，但是你们走遍各大寺庙宫观，找不到//www.58yuanyou.com说观音坐在中间，释迦牟尼坐护法位的排列神像，也找不到说玉帝站庙门王灵官坐凌霄殿的陈设。不争是为了天下莫能与之争，要明白了这个道理，才能明白我苦口婆心写的这些文字。灵界没有武力，没有道行，是没有制度话语权的，谁都想当玉皇大帝，管理三界，呼风唤雨，不用说玉皇大帝，就是小小的每家每户的小佛堂小道堂上，多少风风雨雨都是仙人打下来的江山，为了争一个位分抢的头破血流。但是想不行，得修行，修行包括修心和修法，道行越是积累深厚，能量也就越大，位次也就越稳，这样的斗争对比网络剧情小说简直是太无趣了，斗法这种事件在上古时期是很常见，来换一个更高的座次，那是因为当时鸿蒙初开，能量刚打开，谁都还不服谁，必须打，必须抢，且当时文不教化世人，武自然武无第二，打的也不可开交。到了现在这个阶段，上层次的神仙座次已经排定，不可能轻易有任何大的改变只能靠修为靠功德来服人。如果说上古时期的争夺像角斗场，现在更像是考试，分多的就上，分少的就下，已经成为了很成熟的体系，要说决斗这种事儿，也只能是发生在诸天靠下的一些位置了。这里强调了修心和修法，就要写写什么是邪不胜正，难道祖祖辈辈说的邪不胜正，都是自我安慰吗？

岳飞

性善论也好，性恶论也罢，人在慢慢成长之后，很少有人会没有缘由的作恶去坑害别人，但顺手帮助别人的情况就时有发生。这说明什么呢？理想的形势下，行善的范围、人数、行为本来就是远大于作恶的，因此奉行善的人越多，做的善事越大，善的能量场也就越足。而修心正是修善，修慈悲，修普度众生，这些人们认为的正的能量的神也就越有能量，因为正是由善男子善女子的信力和念力提供着神明源源不断的人间香火，所以一旦和无底线无原则只考虑自己不考虑众生的邪神相对峙抗衡时，胜负是绝对没有悬念的，其道行或许有差异，但是长久的能量比拼是不在一个层次的。邪不胜正也不是只是心理安慰，因此在这里也更要劝大家诸恶莫作，诸善奉行。

四、道破玄机--本性心性物质性



更多的时候哪有什么是正邪？当然我们不能否认人间也好，灵界也罢，都不缺害群之马，像一些人莫名其妙无差别的伤害别人，也有一些妖孽无差别的伤害常人。但是更多的情况是，你的对立面就是你认为的邪。人间这么多通灵人，哪有谁说自己是邪的？连装成和尚的骗子都要先念一句阿弥陀佛呢，现实社会很多邪师也都是以佛道为名去为了利于自己伤害别人，也都是满口仁义道德。讲到正邪，这里发散讲讲万物的本质，本来打算就不写了，有点枯燥，也是一位老友近期所思所想困顿，借此机会如果有哪位读者迷茫，认不清自己，不妨可以按这个思路发散发散，对应自己的情况比对比对。

万物有灵，只要有灵，神也好，仙也好，人也好，鬼也好，一切行为离不开三性——本性、心性、物质性

乍一看这三个词你可能有点蒙，也有点绕，不知道这三者有什么分别，又有什么联系。本性是什么？本性就是在你还没有凡人认为的心的时候，你就有的那个东西。在你还没有来到这个世界上，你乘元神愿而来时就肩负的使命，是你的根本，也是你生命的意义，是你生命的来处也更是你生命的归处。是一点灵光，是元神，是觉醒的智慧，是你真实的自己。你出生的时候，翻个身，这就叫本性，饿了哭，也是本性，是自然之性，老君一直在教化人们要回到婴儿的状态，既是让一个人的元神得以澄明，也是返璞归真让一个人于世间泥淖中回归本性。

心性又是什么？心性发于心，你有了凡人认为的心，你发了什么愿，这就叫心性。心性可以是褒义的高尚类的比如说后天发愿我要渡人，十年或者二十年或是一生发愿渡多少个人；也可以是没有褒贬中性类的比如说我要名望我要有钱，这一生要多少财富水平什么社会地位等；还可以是贬义类的被人认为是低劣的比如说我要报复，要此生把谁谁谁打服弄死。

物质性就好理解了，发愿渡人的给乞丐施了多少碗粥，粥就是功德的物质性表现；发愿要有名望要有钱的，赚了多少钱，钱就是愿力的物质性表现；发愿把人打死的，尸体就是愿力的物质性表现。

人有时候活不明白，匆匆百年，回首来路，不免嗟叹虚度一生，迷茫苦楚，莫不是闹不明白生命能量的这三种性。有的人生来本性为渡人，元神本是要去渡人的，在这么短暂的生命旅程，来时的执念造就了这一段人生，结果心偏了，走着走着，就发现有钱有势也很好，渡人的快乐不如钱来的直接，哪怕有一些人是秉承着渡人的心愿去发迹，往往走到半路，就忘记了初心，也忘记了夜路里的指路明灯，渐渐迷失在心向物质追求的心性上，最终仓廪殷实，弥留之际，想起来了，今生本是想渡人的，虽然金银满屋，何尝不是枉活一场？还有一些人，本性自然，只是追求快乐就可以了，这是更多的人现状，本性就是追求开心快乐，但是在成长的过程中盲目攀比，想要更大的房子，想要更好的车子，想要更高的官爵，想要更美的女人，在得到物质性表现的时候，或许是能得到短暂的快乐，但短暂结束，又陷入无尽的空虚，找不到生命的意义，就是没有认识到自己的本性也只不过是要真诚简单的快乐生活。物质性是最迷人眼的东西，物质性也是强化心性的东西，我们修行人有魔考一说，梦境中要去克服一些物欲，以克服物欲去证明我们战胜了心性，修行人经常要打坐，要静下来，忙碌的人们却少有静下来好好思考的时间，太忙碌的生活让人忘记了自己的本性是什么，更多的人本性要的并不多。

你本想迎着太阳奋力奔跑，

却停留在了路边花丛的温柔乡。

你在温柔乡里挥汗如雨乐的开花，

日落了你才猛然想起你只是为了追逐太阳。

最后，《清静经》说：“夫人神好清而心扰之，人心好静，而欲牵之。”迷茫的时候或许多背几遍这句经文，你就能知道什么叫“明心见性”，也能更好的明白真正的自己原由网，最本真的快乐在哪里

福生无量天尊！

石崇豪富范丹穷，甘罗运早晚太公。彭祖寿高颜回命短，六人俱在五行中

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