钱字后面的故事
聂忠华2018年2月5日
今天是丁酋年腊月二十，再过十天就是除夕了。上午，去银行，取了点新钱，准备包红包用。在银行等候叫号的时候，想到了钱，以及和钱有关的一些故事。
一、1000美元的循环
前些天看到一篇微信：中国建设银行原行长王雪冰被关进监狱后接受采访时，谈到了他与情人的结识和交往。这位前行长的情人据传是演过死水微澜的女主角的著名影星。他们的结识则是在一次公益慈善活动上。在这次慈善活动上，举办单位让他演讲。演讲中，他讲了这么一个故事：
一个商人走进一家酒店，把1000美元放在前台，然后上楼去挑房间。他刚进电梯，酒店经理到前台来，把这1000美元拿起，跑到肉店，把欠的肉钱还了。
肉店老板接到钱，马上跑到屠夫家，把钱给了屠夫。
屠夫接过钱，赶紧跑到了一个赌徒家，把赌债给还了。
收到赌债的赌徒马上跑到妓女家，把拖欠的嫖资付了。
妓女收到了嫖资，马上跑到酒店，把1000美元放在前台，把欠的房费给付清了。
妓女转身走出酒店。电梯里走出那个挑房间的商人。商人对前台接待员说：对不起，没有我满意的房间。前台接待员礼貌地把1000美元还给了商人。
从商人把1000美元放在前台，到没选中房间、取回钱走人，这么一段时间，老板1000美元来，1000美元走，谁也没有付出什么，酒店和肉店、肉店和屠夫、屠夫和赌徒、赌徒和妓女的债务竟然全部结清了！
王雪冰在演讲中总结说：这就是金钱流动的作用。钱不动，产生不了效益。钱一动，交易就活跃了，社会就运转了。所以，希望手里有余钱的人，像这个商人这样，拿出点钱，买点字画，买点艺术品。艺术品变成了钱，不仅让艺术家有了获得感，而且促进了艺术家的创作和消费，而艺术家的消费又会拉动社会消费，从而促进经济循环。
对于金融，我是个门外汉。看了这一段演讲，我觉得这个犯了事儿蹲了监狱的前行长还真是个有才华的一个人。此外，金融家看钱竟然是这么一个角度，也让我很受启发。
这段演讲发生在1998年。10年后，2008年，美国等西方国家金融危机，世界经济风声鹤唳，我国政府及时出台4万亿投资计划，降低购房首付至全款的两成、房贷利率打四折，出台适度宽松的货币政策，促进投资，拉动消费，一下子稳住了中国经济和世界经济的阵脚。里面的道理，在我看来，和上面讲的1000美元循环的故事很有些类似。
有人说：世间万事，无非两个字，一个字是情，另一个字是钱。情字太复杂，三言两语说不清。说起钱，还真是有许多故事呢！
二、西施和范蠡
天下有钱人，或者说关于理财的人，在史书上留下记录的，最早的可能是范蠡。当然，范蠡之所以有名，首先却不仅仅是因为有钱。范蠡名气大，更多的原因是他发现并培养了西施。西施是历史上四大美人之首，是沉鱼落雁闭月羞花中的沉鱼，在吴越争霸中扮演了重要角色。
史书上说，越王勾践被吴王打败之后，受尽屈辱，卧薪尝胆。文种和范蠡向越王勾践献上美人计。越王勾践“乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦，饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴”（《吴越春秋》）。据此来说，西施原来是个山村里的卖柴人家的闺女（北京人俗称“柴火妞”）了。
有研究者说，上文中的“相者”（相面人），是范蠡的老师计然。计然是“晋国流亡公子”，既是一个大经济学家，又是一个百言百中的“相者”。
勾践在文种范蠡帮助之下灭了吴国。计然对范蠡说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。于是，功成名就之后，范蠡喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”范蠡从此弃政从商，浮舟临江，把兵法用于商战，很快富甲一方。（据《史记货殖列传》）
东汉的《越绝书》说：“西施复归范蠡，同泛五湖而去。”远离宫庭、淡泊功名的范蠡既有钱花，又有西施陪着，与后来被勾践赐死的文种相比，算是结局不错的了。
三、刘邦不治产业，吕雉命里旺夫
上面的故事中提到一个相面人，范蠡的恩师计然。下面再说一个相面人，刘邦的岳父吕太公。当然，主题也还是和钱字有关系的哈。
刘邦是个喜交朋友而不治产业的人。史家说，他的成功其实和吕雉很有关系。而他能认识吕雉，还多亏了吕太公会相面。
吕雉，就是中国历史上鼎鼎大名的吕后，刘邦的妻子，汉惠帝的妈。秦朝末年，吕雉原本跟随父亲吕太公住在砀郡单父县（今山东单县终兴镇潘庄）。后来，吕家因躲避仇家，迁居安徽沛县。究竟惹了多大官司，得罪了多厉害的角色，吕太公不敢在山东住，而要搬到安徽？史书没有说，咱们不好瞎猜。说不定，有这么一种可能，吕雉姿色太艳，招了无赖，引来蜂蝶争风吃醋，酿出了人命官司吧。
从山东到沛县后，吕太公和沛县县令关系处得很好。一次吕太公盖了新房，沛县的各级官员为巴结县令，纷纷前去吕家贺喜。
沛县的主吏萧何负责收礼金，安排宾客的座次。贺礼不到一千铜钱的都安排坐在堂下，一万钱以上才能到大堂上坐。
亭长（大约相当于现在镇长）刘邦前来贺喜。登记礼金的人问他：“刘亭长，您随多少礼？”
刘邦摸了摸口袋，空空如也，但他一点儿也不怯场，反而大声嚷嚷说：“亭长刘季（刘邦自称），贺金一万！”
登记的人觉得一万钱是个大数目，赶紧向萧何报告，问：刘亭长身上没交钱，却要我们写“礼金一万”，怎么办？
这时，吕太公出来，问发生了什么事。登记的人说了过程。然后指着门外的刘邦说：就是他！
吕太公原本是有些怒气：谁这么脸大，混吃混喝，还大言不惭，张嘴就来“礼金一万”？！谁知一见刘邦，吕太公却大吃了一惊，热情地说：“刘亭长光临，令寒宅蓬荜生辉！请上坐！”
萧何是知道刘邦家底的，毕竟同事多年了嘛。萧何对太公说：“刘邦只会说大话，没什么本事，更没有什么才华。”吕公摇了摇摇头，把萧何的话丢之脑后。
宴会进行到一定时间后，吕公把刘邦叫到里屋，说：刘亭长，我很会看面相。看了这么些年的相，还从来没看到过像您这么相貌不凡的。今天，我有个事情想和您商量。我有个女儿名叫吕雉，我希望把吕雉嫁给您，但愿您不嫌弃！
看到此处，我都有些怀疑史家在开玩笑。一个人，不仅凭长相能混宴席吃，还能让一个50多岁的老江湖这么快就把女儿许配给他！刘邦，是潘安，是司马相如，还是黄晓明，唐伯虎？
吕雉的妈妈吕媪听说太公要把吕雉嫁给一个亭长，很生气，对太公说：你以前说你这个女儿相貌很贵重，以后一定能嫁个非常好的丈夫。沛县县令对你这么好，你都不肯把女儿给他。现在却要把她嫁给一个小小的亭长！？
太公说，这不是你妇人家懂的事。在太公的执意坚持下，吕雉愣是嫁给了刘邦。吕雉嫁给刘邦时，家里常常吃了上顿没下顿。吕雉从事农桑针织。后来，吕雉为刘邦生下一儿一女，即汉惠帝刘盈和鲁元长公主。没想到，一个不治产业的刘邦，一个从事农桑针织的吕雉，两口子竟然成就了汉家400来年的基业！要说励志，还有比这更励志的吗？
四、鲁褒与《钱神论》
关于钱，我还想到了鲁褒。他有一篇著名的文章，叫《钱神论》。
鲁褒，字元道，河南南阳人，西晋文学家。他的《钱神论》是这么说的：
有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑。驻驾平市里，顾见綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已长矣。徒行空手，将何之乎？”先生曰：“欲之贵人。”公子曰：“学诗乎？”曰：“学矣。”“学礼乎？”曰：“学矣。”“学易乎？”曰：“学矣。”
公子曰：《诗》不云乎：“币帛筐篚，以将其厚意！然后忠臣嘉宾，得尽其心。《礼》不云乎：男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修。”《易》不云乎:“随时之义大矣哉。吾视子所以，观子所由，岂随世哉。虽曰已学，吾必谓之未也。”
先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已。”
子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。既不知古，又不知今。当今之急，何用清谈。时易世变，古今异俗。富者荣贵，贫者贱辱。而子尚贤，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。贫不离于身，名誉不出乎家室，固其宜也。”
昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。使内方象地，外圆象天。大矣哉！钱之为体，有乾有坤。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗损。难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。亲爱如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？
钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。钱之所祐，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版（这一句说的就是上一段中刘邦不送礼金却得到吕太公女儿的故事），汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻（这两句说的是司马相如和卓文君的故事），官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我始终。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。
谚日：“钱无耳，可暗使。”又日：“有钱可使鬼。”凡今之人，惟钱而已。
子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？
钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！
故曰：“君无财，则兵不来；军无赏，则士不往。”谚曰：“官无中人，不如归田。”虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔！使才如颜子，容如子张，空手掉臂，何所希望？不如早归，广修农商，舟车上下，役使孔方。凡百君子，和尘同光，上交下接，名誉益彰！
有人将《钱神论》翻译成了现代文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后将铜铸成了叫做“钱”的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地；把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱的内部效法地的方，外部效法天的圆。有人解释说，这是说，为人内心要正直，要有原则，内方。做事、处世则要变通，要圆润，天圆。
钱堆积起来，就好像山一样；钱流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人；它不断地流通却不会穷尽，就像“道”一样运行不息，所以它能够流传这么久。
对于世人，钱如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫“孔方”。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。连《诗经》都说：“富人哪，总是那么欢乐；没钱的人，好可怜！”
“钱”得名于“源泉”的“泉”，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，再深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的祐护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢？只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。这么说来，钱这东西可真是神物了。
钱本市没有什么地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼，到达深宫内院。有钱，可以化危机为平安，可以让人死而复活；要是没钱了，那尊贵的就要变成低贱的，活得好好的也会被人杀掉。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的；身居官场，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解；好的声名，没有钱便没法传播出去。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们紧紧拉着钱的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说：“钱虽然没有听觉、不会说话，却可以用钱在暗中指使别人做事。”又有人说：“有钱可以使鬼推磨。”还有人说：“不光是有钱能使鬼推磨，在物欲横流的社会，钱还能使磨推鬼呢！”
古人子夏说：“死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。”我鲁褒却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢？
因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都取决于钱的多少，天又怎么能决定呢？天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用；而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。举例来说，在以前，如果有臧武仲的智慧，卞庄子那样的勇敢，冉求那样的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样？只靠孔方兄lcJQc便可以了。你只要有足够的钱就够了！
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使软弱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财，士人就不会前来，将军没有奖赏士人就不会到他那效力。（俗话说的好，手里没把米，叫鸡鸡都不来。）谚语说：“做官如果没有靠山，那还不如归田务农。”即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢？即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢？还不如早些回家，大力发展农商吧。
这篇文章洋洋洒洒，把钱的妙处和恶处，算是刻画得活灵活现了。文章的观点犀利，读来朗朗上口。钱虽然这么有力量，但也有钱办不到的事情。比如说，眼前就有一事是钱也办不到的事情。啥事儿？《钱神论》这样的文章，你给我再多的钱，我也是写不出来的啊！
五、阿堵
钱还有一个别称，叫阿堵。“阿堵”为六朝时口语，意思是“这个”。
南朝《世说新语规箴第十》载：王衍（王夷甫）雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言钱字。妇欲试之，令婢以钱绕床不得行lcJQc。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：举却阿堵物。
这个故事翻译成白话：王衍著名的清谈家。他常自诩清高，对钱嗤之以鼻，提都不愿意提一下。妻子郭氏很想逗，让他说钱字。有一次，王衍熟睡，郭氏叫仆人把铜钱串好，在床的周围绕了一大圈，想让王衍睡觉醒来的时侯不能下床走路，从而逼王衍说出“钱”字来。王衍醒来后，看到满地是钱，他用手拍床板。仆人赶紧进来。王衍用手指了指地上的那些钱说道：举却阿堵物（快把这些东西弄www.58yuanyou.com走！）。就是不说“钱”字！
故事流传出去后，在南京苏州等地，“阿堵”便成了钱的代名词。言下之意，清高才是高贵的品质，钱算个屁！
后世多事的人瞎抬扛：如果没有钱，王衍的家人靠什么生活呢？如果没有钱，王衍拿什么买书、买茶？如果天天忙于生计，王衍他还有时间去和高雅之士清谈吗？！
王衍口不谈钱，但他的亲属却是些贪得无厌的人。晋惠帝元康（291年～299年）年间，朝纲旁落，政出多门，贿赂成风，很多当官的贪得无厌。“竹林七贤”中的王戎，积攒的钱实在太多了，每天手持算盘，昼夜计算，还是算不过来。这个王戎，正是上面那个把钱称作阿堵的王衍的弟弟。
王衍还有个堂兄弟，叫王济，成了司马氏的乘龙快婿，做了驸马。王济生活十分奢侈，锦衣玉食，挥金如土。王济曾用铜钱做院墙，围成跑马射箭场，当时的人称之为“金埒”（音：jn li，金子做的围墙）。
有一次，王济在家宴请晋武帝司马炎，食器珍贵，蒸肫味道甚美。司马炎问：这是怎么做的？
王衍回答说：“用人乳蒸的。”
司马炎听后，很不高兴，中途退席而去。
六、孔方兄
钱，除了有阿堵这个别名，还有一个名字，叫“孔方兄”。“孔方兄”又是怎么叫起来的呢？
上面鲁褒的《钱神论》中提到，铜钱的形状是内方外圆。钱为什么内方外圆？有多种解释。模仿天圆地方，是最容易接受的一种解释。其实，从钱的制造和使用方面来说，更加直观一些。原来，在钱的铸造过程中，工人师傅为了方便加工，将铜钱当中开成方孔，将铜钱穿在一根棒上。这样，在加工铜钱，铜钱就不会乱转。钱的五项原则为什么是圆的，圆的东西不容易划破口袋呀！这是孔和方的来历。钱为何称“兄”？繁体的钱字，由“金、戈、戈”三字组成，“戈”字和“哥”字音同。人们就称钱为“孔方兄”、和钱称兄道弟起来了。
孔方兄的字眼出现在很多场合。宋朝大诗人黄庭坚被降职后，原来热络的亲友们便渐渐与他疏远。黄庭坚很伤心，写了一首诗，诗中有这样两句：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。
黄庭坚的书法。
这句诗，意思是说：我被降职后，只有笔墨相随（“管城子”是笔的别称）；而钱，孔方兄却从此与我绝交了。黄庭坚的诗，让孔方兄的名声传播得更远了。
写到这里，我想到了前几年拍卖行里关于黄庭坚的一副作品。当然也是和钱和孔方兄有关系的。
砥柱铭局部。
2010年，黄庭坚书法《砥柱铭》卷以3.9亿元人民币落槌，加上12%的佣金，总成交价达到了4.368亿元人民币。这一价格远远超过了2005年伦敦佳士得拍卖会上《元青花鬼谷下山图罐》创造的2.3亿元人民币中国艺术品成交价格纪录。
《砥柱铭》卷近600字，长达8.24米，加上历代题跋，总长近15米，是现存最长的黄庭坚大字行楷。台北故宫博物院的研究人员傅申表示：“宋四家（苏黄米蔡）”的作品，虽片言只字，皆属可珍。何况此卷如此之巨，仅从南宋初到清末的名人题跋就有6 米多，传承有序，实属罕见。
600字，4.368亿！每个字，七千多万呀！这样一个高价，被孔方兄弟绝交的黄庭坚，可能是无论如何也不会想到吧？
七、聚宝盆
北方人可能不怎么知道沈万三，我作为一个出生在南方的人，对沈万三这个名字比较熟稔。在我小时候，爸爸曾说：明朝年间，沈万三是全国最有钱的人，连皇帝都没他钱多，要找他借钱。南京城的城墙，还是沈万三捐钱修起来的呢！
有一阵子，我的心目中，沈万三简直就是钱和财富的化身。
据民间传说，1325年濠州城外，两个讨饭的人相互倾诉着自己的黄粱美梦。一个说自己梦见自己在啃饺子，一个说自己梦见自己在啃包子。接着，两个人无聊得斗起嘴来，一个说自己梦见的包子大，一个说自己梦见的饺子大。
这两个人，一个叫朱重八（朱重八，就是后来的明太祖朱元璋），一个叫沈万三。
后来，他们遇到了一个叫刘伯温的人。刘伯温给了朱重八一把匕首，朱重八加入郭子兴的义军，改名朱元璋。沈万三不愿打仗、怕死，刘伯温给了他一个泥盆，神秘地说：沈万三你可别小看了这个泥盆啊，这是一个聚宝盆，将来会给你带来想不到的财富。
沈万三带着泥盆，回了家乡苏州，想做生意，遭到了父亲及家人的强烈反对。在大人眼里，商人都是奸诈狡猾专门坑贫民百姓的邪恶之徒，“俗话说无奸不成商。商人投机取巧，历为古人所不齿。士农工商，老祖宗把商人排在最后，这说明什么？！”沈万三说：“经商不偷不抢，赚的是脚劲钱、血汗钱。经商就是流通，江河不流通就是一潭死水。”
在朱元璋刚起兵还不顺利的时候，沈万三曾将自己辛辛苦苦筹集的钱的一半分给朱元璋。明王朝建立，朱元璋当了皇帝。朱元璋私下召见了沈万三，希望他放弃经商，来朝廷做官。沈万三拒绝了。
朱元璋建南京城墙时，资金不足，沈万三说：我出钱修一半。
朱元璋发现大明国库的钱竟然还不及沈万三的财产，自尊心受到极大的伤害，想起当年，两人讨饭时的争论，纳了个闷：“这个世上，到底是包子大还是饺子大呢？”
这个世上，到底是包子大还是饺子大呢？这真是一个问题！
八、白老虎
钱，还有一个称谓“白老虎”。前文书说了，钱是多么神奇可爱的东西啊，怎么会成了吃人的老虎呢？
把钱称作“白老虎”的人，是清末的商界巨子胡雪岩。
胡雪岩本名胡光墉，字雪岩，1823年出生于安徽省徽州绩溪县湖里村，幼年时候，家境十分贫困，以帮人放牛为生。说到放牛，我有体会，因为我也是放过牛的。
胡雪岩12岁那年，父亲病逝。次年，胡雪岩就开始出外闯荡，先后在杭州杂粮行、金华火腿商行当过小伙计，到杭州“信和钱庄”当学徒。
1848年，26岁的胡雪岩结识“候补浙江盐大使”王有龄。在王有龄帮助下挣到了第一桶金。后来，胡雪岩办起了杭州胡庆余堂。
红顶商人胡雪岩。
1862年，胡雪岩获得新任闽浙总督左宗棠的信赖，被委任为总管，主持杭州城解围后的善后事宜及浙江全省的钱粮、军饷。胡雪岩在各省设立阜康银号20多处，兼营药材、丝茶，家产最高达二千万两以上，是当时“中国首富”。
谁能想到呢，屡战屡胜、富甲天下的商界常胜将军，最后结局却因为资金周转不灵，而惨遭挤兑，破产！
胡雪岩破产后，把姨太太们叫到跟前，每人给了几百银子，让她们另找归宿。
胡雪岩临终前对儿子说：白老虎可怕。意即白花花的银两害人。
有资料说：胡雪岩直系后代，现在有200余人，多在海外，几乎无人经商，也无人入仕，基本“从文从教从自然科学”。
钱是个嫌贫爱富的家伙。越是有钱人，越容易挣钱。越是没钱的人，越是挣不到钱。
还好，时间是公平的。不管你富也好，穷也罢，高兴也好，不高兴也罢，过了一天，就失去了24个小时。活了一年，就老了一岁！谁也没有例外。
有钱没钱，回家过年。春节快到了，把工作安排好，把身体调养好。祝朋友们春节快乐，来年财源滚滚！
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钱的起源
人类使用货币的历史产生于物物交换的时代。在原始社会，人们使用以物易物的方式，交换自己所需要的物资，比如一头羊换一把石斧。但是有时候受到用于交换的物资种类的限制，不得不寻找一种能够为交换双方都能够接受的物品。这种物品就是最原始的货币。牲畜、盐、稀有的贝壳、珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、石头等不容易大量获取的物品都曾经作为货币使用过。
经过长年的自然淘汰，在绝大多数社会里，作为货币使用的物品逐渐被金属所取代。使用金属货币的好处是它的制造需要人工，无法从自然界大量获取，同时还易储存。数量稀少的金、银和冶炼困难的铜逐渐成为主要的货币金属。
早期的金属货币是块状的，使用时需要先用试金石测试其成色，同时还要秤量重量。
随着人类文明的发展，逐渐建立了更加复杂而先进的货币制度。古代希腊、罗马和波斯的人们铸造重量、成色统一的硬币。这样，在使用货币的时候，既不需要秤量重量，也不需要测原由网试成色，无疑方便得多。这些硬币上面带有国王或皇帝的头像、复杂的纹章和印玺图案，以免伪造。
随着经济的进一步发展，金属货币同样显示出使用上的不便，在大额交易中需要使用大量的金属硬币，其重量和体积都令人感到烦恼。金属货币使用中还会出现磨损的问题，据不完全的统计，自从人类使用黄金作为货币以来，已经有超过两万吨的黄金在铸币厂里、或者在人们的手中、钱袋中和衣物口袋中磨损掉。于是作为金属货币的象征符号的纸币出现了。世界上最早的纸币在宋朝年间于中国四川地区出现的交子。
清末，咱们国家的货币以白银为主，铜钱为辅，大数大宗支付用银，小笔支付用铜钱。在鸦片战争前的银元以西班牙铸造的为多,俗称“本洋”。战后，墨西哥铸造的银元大量流入中国，因币面有鹰像，俗称“鹰洋”，或称“英洋”。中国人开始仿造外国银元，先是用手工，后来用机器。清光绪十五年（1889年）广东用机器铸造有蟠龙图案的银元，后各省陆续仿效，流通渐广，俗称“龙洋”。1900年，八国联军占领北京，恭亲王被迫和洋人签约。大清国4亿5千万人，人均赔一两，共向赔八国银元4亿5千万两。国之不强，屈辱如此！
1914年北洋政府铸造有袁世凯头像的银元，俗称“袁大头”。1933年国民党政府铸造有孙中山头像和帆船图案的银元，俗称“船洋”。龙洋、袁头、船洋是近代中国自铸的三种主要银元。
中华原由网人民共和国的法定货币是人民币，另有香港特别行政区的港元，澳门特别行政区澳门元和台湾的新台币。中国人民银行是国家管理人民币的主管机关，负责人民币的设计、印制和发行。人民币的单位为元，人民币的辅币单位为角、分。1元等于10角，1角等于10分。
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