常与香友交流，不小部分香友总会感觉最好的香是别人的，或是等待我在微信惠让的“下一个”。我只想说，沉香产区众多，品相香气变化无常，每一款香孕育的环境、时空殊异，香气品质各异，有的清扬、有的内敛、甘甜、醇厚……，即使同一炉香，每个人都会有不同的品相体验，但只要静下心来，敞开心胸，放大人生格局，香气自然清晰分明、沁入心怀！那么这个体验的前提就是你能亲身感受她。香如人生，人生如香！珍惜眼前的，且存且珍惜。转载一篇养性修身的文章，以飧香友。
养性修身是人生最重要的课程，然而养性修身必须去云拂尘，云去则本觉之月现，尘拂则真如之镜明，进一步才能行功立德。如此本性清明，那来烦恼？永居无极，何来忧愁？这一种无烦恼无忧愁，逍遥自在的境界，才是我们最高的理想、最幸福的地方。
正如孟子说：『故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行vAFRezNli拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。』
上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍飢挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气鬱结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人瞭解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
可是这原由网不是开口说一说就可以达到的，唯有习静修身之人才能及之。习静修身之途是多难而崎岖的，常人若是不能认识真理，克制不了自己的情欲，为了享乐而咨情纵欲，或是稍遇阻碍而畏难停顿，吃不了这些苦，半途而废就前功尽弃了，所以唯有不畏困难走完全程，方能达到目的地，成就佛、道或圣道而为人上人。
习静修身需要动静相资，静中养成、动中磨鍊，方能将佛法或道法或成圣之法内化、活用。尤其「动中不动」才是真功夫，所谓「结庐在人境，而无车马喧」者是也。
「动心忍性，增益其所不能」，佛、道、儒的道理不是口耳之学，也不是空想或讨论所能明白的，它是生活日用的道德实践实证之学，如佛言「触事无心、难」、「睹境不动、难」，必须在境界中考验、磨鍊，才能肯定，而体悟深浅人人不同。vAFRezNli 可见“生活日用的道德实践”在人成长过程中的重要。有些事情//www.58yuanyou.com是人必须亲自经历实践才能真正得到感悟。
要想成为一个卓越的人，必然要养性修身的思想和心志！黑立言：不抱怨其实是一种处世态度。相信自己遇到的每一件事，无论是好是坏，亦喜亦忧，都是有意义的。世界上的事情环环相扣，谁能断言，一件看似糟糕的事情，不会带来好的副作用呢？
所以孔夫子在《大学》说：『大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。』
程子的一句话就已经把《大学》的内涵表明了：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”也就是说，这是一本教人怎样修习道德的入门之著。古人讲的道德是含有行动力与实践哲学，和我们今天挂在嘴边的道德有著很大的差异。古人的道德在实质上完全不是一种说教，而是有著丰富内涵和确切意义的思想行为规则。
古人的道德是与人生密切相关的实学，而不是束之高阁的理想。 那麽这个修养的工夫具体怎麽去做呢？有很严谨的八条目作为行动指南：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。孔夫子原由网是这样教导的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
子曰：「三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」所谓「圣人无常师」，任何人事物都有自己可学习之处。那么我们在日常生活中，应该如何去落实习静修身，真的习静修身呢？当我们在日常生活中随缘遇事，无论是好事，或者坏事，顺境或逆境，都要能处之泰然，不要为外境所诱惑，所动摇；也就是说，顺境时不起贪爱，逆境也不生嗔恚之心。心要保持清淨平等，这就是修定、修忍的功夫。修定、修忍不是关著门在家里修，或在顺境中修忍辱波罗蜜。古人说真正修定的功夫是走在大街、逛市集的时候修。若能看到琳琅满目、五花八门的东西，还能不动于心，那才是在考验或磨砺我们的心智是否真有处变不惊、不为所动的能力。所以六祖说【动中之静是真不动】。
因此，与众生的互动，就是最佳的学习因缘，有种种顺境的成就、逆境的磨鍊，促使我们觉察觉照、反省检讨，这是自学者所欠缺的助缘。子曰：「见贤思齐，见不贤而内自省。」生活周遭可供学习的对象多不胜数，只要觉性提起，养性修身就是倍数成长。因此，忍辱是在逆境当中，在不平等的环境中磨练出来的。若在这种恶劣的环境中，而能籍事练心、动心忍性，才能增益其所不能。
所以修养的工夫很深，一辈子都做不完。但只有你真正去做了，才可以真正懂得孔子想说的是什麽，才可以把这个圣人之学变为实学，实现“修、齐、治、平”的伟大理想，否则就永远是“画纸为棋局”“坐而论道”了。
品香是一次生命的修行。
好人、好事、好物，掌声相送。
