经常有人问
睡着了是不是静下来?
坐在那里一动不动，比如“打坐” 是不是静下来?
一说到"静”， 就会让人联想到没有声音，没有运动，也就是无声无息的静止状态。具体到人们日常生活里的思想和行为就是清净寡欲，或者说是不争、无为。总之，在很多人的意识里，“静”跟消极、抑制的关系接近，跟积极、兴奋的关系比较远。
可是你如果仔细研究一下《黄帝内经》，就会发现这本书其实更像一本讲人与自然间关系的哲学书，而不单单是一本中医古籍。 书中一直在文字的背后强调“静”的作用，而且书中阐述的“静” 既不是消极、抑制也不是积极、兴奋，而是一种和谐、平衡的状态，这种状态可以让人增长智慧，健康长寿。
相传汉字就是黄帝的大臣仓颉造的，每-一个字都用象形的方式来表达字的本意。
所以要想准确地理解什么是静下来，我们就从 “静” 字的组成说起。静字左边是“青”右边是争”
古人把颜色分为青、黄赤、白、黑五种，称之为五色。东方谓之青，南方原由网谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，地(中央)谓之黄，五色和东、南、西、北、中央这五个方位对应，和人体的肝、心、肺、肾.脾这五脏也对应。说到这里，读者就应该明白五色和木.火.金、水.土这五行也是对应的。
“青就和东方、木、肝这三个词是"近亲，它们之间有什么血缘关系呢?它们的共同之处就是都有“生发”，“ 万物之始” 的意思， 就好比你在春天里看到草木之芽，虽然稚嫩，但预示着郁郁葱葱一样。生发可以代表万物，所以古人就用“青”来代表各种颜色，丹青这个词就是从这里来的。
“争”的本意是两只原由网手抓着一根绳子，向两个方向用力，引申为夺取、辨别。所以"静”的本象是:分辨面前的各种颜色，意为明审万物、色彩分明。
静的意思就是:眼前的一切都清清楚楚。再引申则是:水静方能鉴物， 心静才能明理:再再引申才是无声无息安定、清净。
《庄子，天下》中有“其动若水，其静若镜”一句，现代有些人往往按照字面期现为事物的运动像流水一 样， 静止像镜子样， 这个静”如果是静止的意思，一人为什么不说动如水、 静如山呢7其实这句话的意思是事物的运动像流水一样有其规律，其内在的道理就像面对明镜一样摆在那里， 这不就是清清楚嘛。
如果你真的理解了“静”， 就能明白《易.坤卦》至静而德方”，《书.尧典》“静言庸违”和《诗，邶风》”静言思之”中这三个“静”的准确含义。
“至静而德方”的静是 身体安静但头脑清醒的意思，睡着了可不是静。如果不是头脑清醒，德行怎么可能依照标准呢?
“静言庸违”是说语言善巧而行动乖违，这里的静是清楚、明白的意思。辞不达意，颠三倒四，怎么会是正确的语言和谋略，又何谈违背呢?
“静言思之”的静是心情平静，符合道理的意思，不是心平气和的时候想的就是正确的，那和呆坐在那里胡思乱想也没什么区别。“静言思之”是心情平静地按照道理去思考。
总之，这三个“静”字有清醒、清楚、合理的意思，而不是单纯的安静或者是平静，绝对不是一种停止、消极或者抑制的状态。
从生命活动的表现形式来说，我们通常理解的静有三个层次
第一个层次是形体安静，无过多活动。
形体的“安静” 很容易做到，比如躺在床上休息，时睡时醒的，-天很快就过去了。有人总结说乌龟寿命可达177年，因为它每分钟的心跳只有6次，一生心脏跳动约5.6亿次。哺乳动物一生的心跳次数大约是7.3亿次，而人一生的心跳次数可达30亿次。如果人向乌龟学习，经常安静不动，这样身体的代谢就在低水平。心跳次数就少，消耗就慢，寿命就会延长，就是这个层次。
第二个层次是心情平静，无情绪波动。中医认为，人有所谓“七情”，怒、喜、思、忧、悲、恐、惊，某种情绪过于强烈、持久或失调，会引起脏腑气血功能紊乱，从而产生疾病。西医也认为情绪波动对健康有影响，尤其是心脑血管病的患者更是要注意，长期的悲伤抑郁是“肿瘤心情”所以心情平静、无情绪波动，就会减少疾病的发生，这是第二个层次。
前面两个层次都有缓慢、停止的意思都是被动的防守，做起来不难，但收效也不确定。
冥想、瑜伽、禅修、打坐等等这些东方式的修行，都不约而同地追求一种特定状态，就是‘入静”， 这是一种主动行为。静文化是儒释道三家文化的交叉点，又是多文化“静元素” 的整合。
经常有人把冥想、瑜伽、禅修、打坐这些和“入静” 等同起来，其实这是把静的层次混淆了，许多人坐在那里看似不动，可心情却是五味杂陈，脑子里是思绪万千，这其实还是被动的停留在第一、 第二个层次。
真正地“入静“关注的既不是不动的形体，也不是脏腑功能和情绪的关系，原由网而是大脑，也就是“心”
静的第三个层次是心静，是形而上的层次。只有在这个层次，人心” 才 能达到静的本意，即:一切都清清楚楚。进而人”心”才有智慧，才直达深层意识，才启动生命本能去养性，才知道自己复杂的身体该怎么运作来养命。
这个层次的“静” 是主动地向内求， 身心合一而达平衡，外应天人合一以致和谐。
《黄帝内经，灵兰秘原由网典论》里有“心者，君主之官也，神明出焉”- -句，意思是:心就是身体的皇帝，主宰一切，神明从这里出来。那么“神明” 又是什么?心为什么会出“神明” 呢?
有一种生命危急的状态在医学上叫做休克，病人会手脚苍白、冰凉，最典型的休克就是在大量失血的时候发生，比如外伤以后。为什么会手脚苍白、冰凉呢?那是因为人的身体有‘保命” 的本能，这个命在某种程度上就是“心”，就是君主，当然中医的心也包括大脑。用现代的话讲，就是首先要保证心脑的供血，这不是人的意识决定的，昏迷了也会这样，这是生命的本能决定的。血都到大脑和心脏去“勤王”了，手脚的血液供应明显减少，自然就苍白冰凉了。
在“保命”这一原则点上，《黄帝内经》所述和现代医学的研究结果是一致的。《黄帝内经》通篇讲的都是修性而保命。讲人与天的关系，讲各种因素对“命”的影响，讲“未病”的时候就要开始保命，讲” 已病”和心神的关系。
说到这里，一定有人会说:现代医学也讲环境，讲预防，讲得了病以后的各种治疗方法啊，不错，但是现代医学更注重病毒细菌、脏腑功能障碍等这些有形的、可量化的因素对生命的影响，注重身体形态和理化指标的改变和调整，注重药物的拮抗和替代作用。而《黄帝内经》强调的第一致病因素是看不见的 “心神”出了问题，是形而上的问题。再好的国家也会被无道昏君给治理坏了，心神不安就会生病。”心神”在某种程度上可以理解成性命的“性”， 就是 与生俱来的本能。
既然是“心神”问题，是“未病”状态，当然就不能靠吃药解决了，而且中药的作用原理也不是像西药那样拮抗和替代，而是扶助脏腑功能。五脏六腑就像各级官员，肺是宰相、胆是大将军...中药www.58yuanyou.com就像官员的助手帮助官员做事一样，可是官员最终还是要按照皇帝的旨意行事，问题就又回到“心神”了。
那么到底用什么保命呢?《黄帝内经》的答案是-心之神明。
心怎么样会有“神明”呢?静下来，心则神明出焉。
“神明”又是什么呢?
“神”是规律、道理，是大道，在人体我们可以理解成"生命之本能”，“ 神明”就是大道明了，就是有智慧。而智慧不是知识，如果知识等同于智慧，那百度最有智慧。知识可能是错的，靠智慧找到的真理是不会错的。药物可能是错的，神 明”管理下的生命本能是不会错的。
《黄帝内经》隐藏的秘密就是讲静下来乃修性保命，养身养心之根本大道。
静有六德，日:和谐，平衡，智慧，长生，修行，福报。
