事若求全何所乐
人非有品不能闲
园林的名称，大都由园主自己拟定，并与他的思想生活和经历有关，也反映了他的一种人生哲学，一种处世态度。所原由网以，探讨苏州园林的名称，问个为什么，研究他的来历与出典，与园主人是什么关系？也是很有意义的。
看破官场黑暗
欲过隐居生活
在封建社会，历来是“万般皆下品，唯有读书高”。读书人都想书包翻身，当官发财，光宗耀祖。但考中进士、步入官场之后，在朝廷内争权夺利，尔虞我诈，争斗的结果，有的胜利了，升官了，有的失败了，贬谪了，甚至有的被削职为民，逐出京城。失败的官员，自己斗不过人家，只得自认倒霉，同时也认识到朝廷的腐败与黑暗，相互之间关系的复杂，官场的风险。从而，想做个“www.58yuanyou.com渔父”“樵夫”，不想为官，不问世事，过安逸的隐居生活。苏州园林的名称与主人，有不少是属于这种类型的。
沧浪亭主人苏舜钦，是最为典型的一个。为什么称“沧浪亭”？《孟子离娄上》云：“有孺子歌曰：'沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足’。”楚国的大夫屈原被放逐以后，作《九章渔父》也引用此语。其意是水清可以洗我帽带，水浊可以洗我脏脚，生活无甚要求，随遇而安。《渔父》后人称为“沧浪歌”。
苏舜钦将宅园取名为“沧浪亭”，自然有他的用意。他好比屈原被放逐，心怀朝廷，腹有才华，却无法施展自己的才能。他要学“渔父”那样，唱着“沧浪”之歌，看绿水青山，赏明月清风，多么自由自在，不再进入官场，不再卷入斗争，不问朝廷之事。
苏舜钦就居在沧浪亭之后，“益读书，发愤懣于诗歌”（《宋史苏舜钦传》），过着自己的隐居生活，逍遥于山水之间。
拙政园的主人王献臣也同样如此。“拙政”两字就是依据潘岳的《闲居赋》而得。有学者认为，王献臣说自己做官不好（拙政），这是他自谦之词，实则非也。王献臣两次入狱，含有冤屈，心中自然不平。
文徵明在《王氏拙政园记》中说：“虽古之高贤胜士，亦或有所不逮也，而何岳之足云？所为区区以岳自况，亦聊以宣其不达之志焉耳。”这就说明取名“拙政”，在于“以宣其不达之志焉耳”。笔者认为：一个封建官员，受到朝廷的两次打击，造个园林取名公开自谦，那是不可能。从字面上来解释，“拙”者，笨拙、迟钝也；也有粗劣、穷困之意。“政”者，政治、政事也；也指主治政事。王献臣做官并不顺利，长处于逆境之中，两次下狱，两次被谪，其处境可想而知。在他看来，朝廷的政事十分笨拙、粗劣，还是不当官为好。
园名“拙政”，含有对朝廷的讽刺意味。也有人认为，如是讽刺朝廷，那不自找麻烦吗？但王献臣有自己的理由，“拙政”两字出自《闲居赋》，是有根据的，并非杜撰。这段文字说得非常明白，在水池边钓鱼，在农田里耕种，在小园内种菜，以供朝夕之膳，这也是政事，不过是“拙政”罢了。所以，朝廷要找他的错处，也是找不到的。仔细品读“拙政”，有两层含义，一为本意在讽刺朝廷，发心中之不满；一为假意是自谦而隐居，过自己的闲适生活。
享受舒适闲情
筑一个安乐窝
苏州城北的耦园，含有夫妻两人同耕共乐之意。“耦”者，意为“二人并肩而耕”。《周礼地官里宰》郑玄注云：二耜为耦，此言两“人相助，耦而耕也。”后有“配耦”一词，作为夫妻的代称。园主为清末安徽巡抚沈秉成。
沈秉成（1822年—1895年）原名秉辉，字仲复，浙江归安（今湖州市）人。咸丰六年（1856年）进士，历任侍讲、侍读、国史馆协修、文渊阁校理等，出任江苏常州、镇江、南通等地方官。夫人严永华（1836年—1897年），浙江才女，工诗文，善书画。夫妻俩结为诗侣，十分和好。同治十三年（1874年），沈秉成因病移居苏州，购得城东废园旧地，建筑一座宅园，取名“耦园”，意为与夫人同耦偕隐于此。
沈秉成有《耦园落成纪事》诗云：
不隐山林隐朝市，草堂开傍阖闾城。支窗独树春光锁，环砌微波晚涨生。疏傅辞官非避世，阆仙学佛敢忘情。卜邻恰喜平泉近，问字车常载酒迎。
严永华诗云：
小有园林趣，当春景物新。名花如好友，皓月是前身。
风过松多韵，云来石有神。素心终不改，天际想真人。
夫妻俩一唱一和，写下了许多诗篇，并有诗集《鲽砚庐诗钞》、《纫兰室诗钞》问世。
苏州城内乐桥北堍东侧的怡园，原为明代礼部尚书吴宽故居，清咸丰十年（1860年）毁于兵燹。同治、光绪年间，由浙江宁绍台道员顾文彬购得此处废园，重新规划设计，耗银二十万两，营造九年而成。怡园之名由顾文彬自定。他于光绪元年十月十八日给其子顾承的信中说：“园名，我已取定'怡园’二字，在我则可自怡，在汝则为怡亲。”
顾文彬是进士出身，熟读诗书，是个饱学之士。他用字十分讲究，为什么取名“怡园”呢？“怡”者，和悦也，也有喜悦、快乐之意。《论语子路》：“子路问曰：'何如斯可谓之士矣？’子曰：'切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡’。”孔子认为，朋友之间互相批评，和睦共处，可以叫做“士”；兄弟之间和睦共处，如好朋友们一般。所以，顾文彬在信中说得非常明白，对自己来说，可以“自怡”，在你们（子女）来说，可以“怡亲”。
正如俞樾在《怡园记》中所说：“以颐性养寿，是曰'怡园’。”顾文彬要在此休闲自乐，颐性养寿。这个园名，充分体现了在园主的真实思想，是为了过舒适安乐的生活而所建的一个“安乐窝”。
悟透人生哲理
万事不求全面
谚云：“岂能万事如意，但求无愧我心”。在人世间，在每个人的生活中，不论是当官也好，不论是商人也罢，总会遇到挫折，遇到不顺心事，但要有知足之心。要知道，万事不可能事事如意，不可能十全十美原由网。《老子》曰“知足不辱”，《礼记》曰“知不足然后能自强”。所以，在人的生活中，不求其全，只求其半，是比较明智的。
园主人经历了生活的曲折，悟透了生活的哲理，将“半”字作为自己的人生哲学，是非常客观的。“半”字有多种解释，或说是二分之一，或说是中间，或说是不完全，或说是表示很少。因而，苏州出现了两个“半园”，也并非偶然。一在仓米巷内，一在白塔东路。为便于区别，一称“南半园”，一称“北半园”。
南半园位于饮马桥北堍东侧仓米巷。清咸丰、同治年间，由溧阳人史杰所筑。据《溧阳县续志卷八》记载：史杰，字纬堂，曾任广东监知事、候选同知、浙江补用知府、擢广东候补道花翎三品衔、以助账晋二品顶戴。史杰在官场混了几十年，为名为利，在政务上忙忙碌碌，在官场里上下周全，唯恐出错，感到处处逼人，时有危机。退官以后，在此构建家园。其处原为一片废地，一半有旧房，一半为荒园，史氏仅购下旧房，友人劝他将荒园一起购下，将宅园筑得全面一点，而史氏却“不求其全”，仅将旧房改建成为宅园，故以“半”字名园。
主要景点有：“君子居”“不系舟”“待月楼”“四宜楼”“挹爽轩”“双荫轩”等。室内的楹联均体现了主人“甘守其半，不求其全”的思想。
北半园位于苏州城东白塔东路，由陆解眉所筑。陆解眉，原籍安徽，迁居苏州，官至道台。与南半园相比，更突出“半”字。园内的亭榭桥廊建筑，均以“半”字命名，有“半桥”“半廊”、“半亭”“半船”等。厅堂内有联云：事若求全何所乐；人非有品不能闲。
其意为万事不可求全，要知足常乐。联中的“品”指官品，旧时的官员有一品、二品、三品……等级众多，但每人的品级是不同的，有高有低，园主在问：难道品级高的人才能休闲吗？品级不高，同样可以安乐，可以逍原由网遥自在么！
在家乐山乐水
缩自然于方寸
古代，凡是朝廷官员、骚人墨客，既喜欢琴棋书画，吟诗作对，更喜欢游山玩水，接触自然。但游山玩水，毕竟要离开家庭，走出远门，长途跋涉，消耗时间与精力。
那么，在家里能否游山玩水呢？这就构思着在自家园内造山引水，种花植草，将大自然浓缩于方寸之间，搬进自己的家里，这样就可以天天玩乐了。
因而，在苏州的园林内，山和水无园不在，且大都为主要景点，随处可见。假山用太湖石或黄石堆成，造型丰富，姿态各异。水池，挖出圆形、方形、月牙形的池塘，植荷养鱼，景致美观。
苏州园林中最为著名的山，要数环秀山庄和狮子林。环秀山庄位于苏州城内景德路黄鹂坊桥东侧。园内的假山堪称杰作，有“山影面面看，山景步步移”之妙。其名“环秀”，也含有四面皆美之意。其门额有“环青”“挹秀”的题句，嵌入“环秀”两字，也说明了“环秀”之美。据史料记载：清文渊阁大学士孙士毅购得乾隆间状元、朝廷重臣毕沅的“适园”废址所筑。
孙士毅，字智治，号补山，浙江杭州人。从他的号“补山”即可看出，他十分爱石，有米颠癖。他在贵州督学时，搜得奇石一百又一枚，自署曰“百bRTkgmB一山房”。传至他的孙子孙均，官至散秩大臣，亦很爱石。他爱拳石不过瘾，更喜山中看大石。他看到苏州郊外阳山的支脉大石山游览，见山形奇特美观，极为惊喜，欲将此山搬入自己的宅园。于是，他请叠石大师戈裕良为之设计，要吸取大石山的精华，叠得更为完美。戈裕良发挥自己的聪明才智，运用自己的叠石艺术，将此山叠砌得精巧细致，峥嵘峻拔，悬崖涧谷，气势雄伟，犹如天然一般，将一座精美的大山浓缩于方寸之中。后人将此山誉为“吴中第一”。
同济大学教授、园林学者陈从周说：“造园者不见此山，正如学诗者未见李杜，诚占我国园林史上重要一页”。又说：“中国园林假山自有佳构，而现存者，当推苏州环秀山庄为第一”。在假山之上，有飞泉直下，如观流瀑；在假山之旁，有池一泓，游鱼可数。前人所谓“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”者是也。这样，园主可以不出大门半步，小立园中，即可观石赏山，登山观水，真乃快事也。
（内容来源网络 ，版权归原作者所有，如有侵权，请联系后台留言联系小编。）
