最近看了一眼正在热播的《武神赵子龙》，和绝大多数古装剧一样，一如既往的雷死人不偿命。这种历史外壳套武侠里子的雷剧模式真是屡试不爽，让我的视力直线下滑，看一次，瞎一次。这类影视剧，往往将个人英雄主义发展到极致，男女猪脚只要功夫好，千军万马都不怕。那么历史上，真的有这种“武林高手”吗？
被曲解的“武”：只是好看。从清代开始，功夫大师们总是把今天说的“中国功夫”，和古代所说的武学、武艺挂钩，好显得“国术”历史悠久，源远流长。咱们先说武艺，武艺是中国古代对军事技能的称呼，古人在战争实践中，总结出了十八般武艺的说法。在今天，我们说的十八般武艺通常指的是：刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、镗、棍、槊、棒、拐、流星。这个说法产生于清中期以后，并成为主流，一直流传到今天。那些“武术家”们也将这十八种武器玩出各种花样，甚是好看。不过我们回过头，看看资料中最早有关十八般兵原由网器的记载，就会发现问题：“军器三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而弓为第一。”
这句话出自南宋军事家华岳所著作的《翠微先生北征录》，虽然他并未在书中具体指出十八般武艺是指什么，但是只要不瞎都已经可以看出这与后世流传的十八般武艺的不同：说好的“弓为第一”呢？
明代学者谢肇淛在其笔记《五杂俎》中曾经列举了较为靠谱的十八般武艺名单：一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二简、十三挝、十四殳、十五叉、十六把、十七绵绳套索、十八白打。
“棉绳套索”，指得就是各类绳索、套索，古代军队之中也是经常用到，比如做个套马索、设个绊脚绳、弄个陷阱之类的；白打就是徒手格斗。
这样的十八般武艺，在观赏性上着实不如前者，但是却远比前者实用。明代有很多武术著作流传于世，其中的实用精神贯穿始终。很多书更是只谈招势，一字不提套路。
实际上，今天广为流传的十八般武艺，与明代武术相去甚远，而是源于戏曲界的说法。这么看来，“中国功夫”能与当今的电影电视文化无缝对接实在是情理之中，因为他本身就是带有浓烈的表演性质，深受戏曲文化的影响，与真正的“武艺”相去甚远。
我想肯定有人说古代不是有武举吗？那我就为大家揭秘一下。
首先，这是考试，在武举成制度之后，笔试都是放在第一位的。选拔的是军官，又不是杀手，能打架有什么用？其次，武举科目也有武艺测试，测“弓马刀石”四门功课，细分就是：步射、骑射、开硬弓、举石锁、舞动重刀。
简而言之：射箭、体能。仅此两项而已。
很多“功夫粉”想必此刻已经有些生气了，但是事实就是如此。有人会说：今天的功夫只是不谈弓弩罢了，刀枪剑戟也是有的啊？
说到这里，咱们就得再谈谈“武学”。武学和“功夫”更是几乎毫无瓜葛，指的是军事学术，比如战术、战略、练兵方法等等。
说道武学著作，就不得不提到明代戚继光所著的《纪效新书》和《练兵纪实》，这两部书可以说是少数详细记载军中“武艺”的书籍之一。咱们可以看一看，这书中的“武艺”与今天的“功夫”差距到底有多大。
以“枪”为例，《纪效新书》记载的枪足足有“一丈七八尺”长，明代一尺大约32公分左右，折算下来足足有五米多长。
这么长的枪舞起来当然不还看，但是在作战时，长枪兵着重甲结阵而立，刺猬一般，对于防御重骑兵的突袭有很好的效果。
耍花枪？别闹了，战场上大家都挺忙的。长枪手如果搞个人表演，那完了，阵型散了，敌人的骑兵或者刀盾兵随便一冲，便是一场大屠杀。再说，明代刀谱又不是没有流传下来，你们看一看这刀这姿势，与今天看到的“功夫表演”哪里像了？
明朝倭寇入侵，南少林的僧人响应国家号召，组建僧兵对抗倭寇。天下武功出少林，这没差了吧？
然而，尽管少林僧兵的爱国精神让人钦佩，尽管少林僧兵功夫高超，却依然是全军覆没——人家倭寇“长弓重矢，近人而发”，发则必中，你功夫再好，能比得上弓箭吗？
不要说什么徒手抓箭、用刀劈箭什么的神话。就算你的手侥幸抓住了箭杆，以箭的动能和速度，要么抓不住，要么带走手上的一层皮继续飞。战弓战箭是要击穿铁甲杀人的，弩箭更是能把重甲骑兵从马背上打下来，别闹了好吗？
到了后来，明军将领俞大猷只身去了少林寺，看看他们到底如何。少林寺的僧人一开始还自信满满，给他来了一整套的武术表演。可是俞大猷一看，你们这搞什么啊，我实在看不下去了。
少林寺的和尚一开始不服，结果被俞大猷一人单挑少林寺的所有高手……
最后还是俞大猷教了他们两三招军队里实用的棍术，才让少林寺直到今天都有吹牛的资本。
究其原因，一来则是因为民间打斗毕竟比不过真正的战争，正规军之间作战，那就好比是高手对决，都是你死我亡之间拼出来的。
就算真的有手段，到了战场不仅仅是武艺的对决，还要考验军队的装备（倭寇使用弓箭，僧兵就抓瞎了）、纪律、心理等等方面，绝不是练好了打斗就能打仗。
二来，这些所谓的武术高手，不乏耍花架子的江湖骗子。
可就这样垃圾的武术在中国却被敬若神明。中国传统就是一个无奇不有的领域，只要利用外部条件，任何假冒伪劣的东西都能成神。“中国功夫”的很多流派不仅玩弄花活儿，也开始掺杂各类玄乎又玄的东西，套路还没演，五行八卦先整一套，小周天先转个几圈，动不动还搞个心法和气功，空手入白刃，四两拨千斤，隔山打牛，大石碎胸……
反正，就是和中医学、生理学、物理学作对，越是违法常识才越是牛逼。“晚清十大高手”就是其中的产物。
孙禄堂：
年逾花甲时，力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄，古稀之年，又一举击败日本5名技术高手的联合挑战，故在武林中不虚有虎头少保，天下第一手的美称。板垣一雄 - 搜狗百科按照广为流传的说法，板垣一雄是：日本武术界曾三夺金牌 大正天皇特级勋章但是：请问这金牌是什么比赛的金牌，分别在哪一年？大正天皇特级勋章是不存在的，我可以说的再详细一点，因为日本天皇去授予的勋章都是要按照皇室典范和日本国宪法来规定，在大正年代的重要勋章，旭日大绶章，是据1875年（明治8年）4月10日勋章制定文件（明治8年太政官布告第54号）所制定，到现在所有人名单一个不差1220的名字都有。何况，天皇在战前日本是神，绶勋是神圣的荣誉，获得殊荣全部都是高级官员，大政治家，大教育家，军队高级将领，不可能给予一个武术家。
（板垣一雄）与忍术大师傅伊藤男、水月流田村尚义等六名日本武术大师一起去挑战有“天下第一手”之称的孙禄堂老前辈，孙前辈在庭院里与之相会，吟出一首：“日午树荫正，独呤池上亭。静看蜂教悔，闲想鹤仪形，法酒调神气，清琴入灵性。浩然机以息，几仗复何铭？”后突然出手，在一瞬间将包括板垣一雄在内的所有人击飞，回国后苦思冥想、郁郁而终。
田村尚义 - 搜狗百科伊藤男 - 搜狗百科这两个人估计又是瞎编出来的，除了“和孙禄堂对决”一事，前无来处，后无去向。活脱脱石头缝里蹦出来的两个人，除了用来吹捧以外，没有任何用处。并且连天皇勋章，三次金牌都懒得编了，这龙套跑得都不够用心。其次，编故事的人没文化真可怕：忍术不是一种武术，而是在日本割据分裂时代，搞谍报，破坏，暗杀的团体——忍者的技术，照现在的说法，属于军事情报技术。并且在日本江户时代天下太平时期就逐渐消亡了。
忍者（にんじゃ）とは、鎌倉時代から江戸時代の日本で、大名や領主に仕え、または独立して諜報活動、破壊活動、浸透戦術、暗殺などを仕事としていたとされる、個人ないし集団の名称。
泽井建一这样的武术家，都有wiki词条，板垣一雄，田村尚义，伊藤男都是连词条都没有的。这只能说明他们基本是虚构的人物。有人告诉我去看松田隆智的《中国武术史略》答复如下：很抱歉，松田隆智恰恰是最不能够采信的所谓“武术史”专家之一，他本身和武术研究有严重的利益关联和利益冲突，因为他长期以为“武术史”写书为生，并且一直给吹嘘古典武术的日本花边杂志《月刊秘伝》撰稿，88-92年，他是漫画《拳儿》（以中国武术为题材的漫画，漫画）的主笔，很多夸大的内容最早就是从他这里流出的，和中国的童旭东大概有的一拼。所以，从“利益冲突”角度来看，松田的东西是有很大问题的。我不知道他是否读过这本书，我读过。举一段关于通背拳张策的吧：“日本武田熙在1924年到中国留学，在北京大学上学，武说他曾亲眼见到已到晚年的张楚有一次大喝一声飞上屋檐，，还有一次，轻轻一指用指尖就把争吵的对手推倒。”，这是原文，118页。会有人认为这是一个可信详实的史料么？
再看其真实的武术历史：
孙氏出生于河北农村一个贫苦家庭，据完县北关任兰芬先生（任兰芬是孙式太极拳创立人孙禄堂的第三代传继人，他的父亲任彦之是孙禄堂先生的高徒，他本人也曾受过孙禄堂的指点，所以对孙禄堂的生平比较了解）在《“孙式太极拳”的创立与发展》一文中说：“ 孙禄堂先生，名福全，字禄堂，是河北省完县东任家疃村（今属望都县）人，生于1861年（即清咸丰十一年）。他自幼聪颖，勤奋好学，但幼年丧父，家中一贫如洗。十三岁时，因年关将至，家无粒米，母亲又贫病交加，无力奉养，于是便产生轻生的年头，夜间至村外树林中自缢，幸遇过路人将他救下，给以资助，才绝路逢生。从此便更加勤奋努力，事奉母亲。”（显而易见，这段时间的孙禄堂没有任何条件习文学武。）
大概十二、十三岁时，孙禄堂拜在一位少李姓拳师门下，学习少林拳术（孙禄堂《形意拳学》自序“余习艺四十余年”）。此时的孙禄堂应该是一边学拳，一边给师父干活做事，以弥补无钱交学费给师父的遗憾，即用干活来替代交学费。过去农村十二、三岁时已经是庄家把式了。这不仅与孙禄堂“自序”的习武年数吻合，也与当时孙的实际情况吻合。孙剑云说：“十二岁时，于邻村李各庄村，拜李姓拳师习花拳，兼做零工，维持生活，三年艺成。”可见，当时孙禄堂学的是花拳，给师父干活作为学费外，还能“兼做零工，维持生活”。孙出生于1861年，12、3岁时是1873、1874年，到了1915年出书写自序时，正好四十一、二年，即与“余习艺四十余年“相吻合。
离开李姓拳师，在家务农二、三年后，十八岁时，孙禄堂携母去了保定，在一家毛笔店当学徒。用微薄的工资奉养母亲，并有机会学习书法，练得一手好字。工作之余，仍外出结交武林中的朋友，学会各种拳术及轻功、点穴等特技。“（与孙禄堂向邻村李姓师傅学少林拳3年吻合，即孙从李学了3年后，又过了2、3年，已经是17、18岁了，也长大成人了，于是“孙禄堂携母去了保定，在一家毛笔店当学徒”。）
这种情况持续了约十年，这段时间在学武上他干了什么？其女孙剑云说：“十八岁，徒步去保定，于之姑夫经营毛笔作坊，习制笔技术，收入渐裕，结友拜师，习查拳、螳螂、少林各门武艺，尤其于轻功上狠下功夫，并精习点穴之术。”至于那十年间，孙禄堂在保定向谁“结友拜师，习查拳、螳螂、少林各门武艺”都无记载，在保定的“查拳、螳螂、少林各门武艺”的传承表中也没有孙禄堂的名字，所以可能由于经济上的局限，只是一般随意学几天，爱学不学的串场子的普通学员。遗憾的是被描述成“精习点穴之术”的孙禄堂，自己没有使过一手，后来却被人点了穴，并因此而名赴黄泉，而一般精于点穴之术的人，也会解穴。所以孙禄堂点穴之术应该是学而不精，可能与他的花拳、查拳、螳螂、少林、轻功水平相仿。
但这期间孙禄堂依然因家贫、养母、结友“拜师”，无资以娶妻。那年代，年近30尚未娶妻生子的，只有非常贫寒的人家，足见孙禄堂那十年生活的穷困，也说明孙禄堂确实没有经济条件好好拜师学艺，他的查拳、螳螂、少林拳所以没有什么成绩。但那十年的结友“拜师”，虽然在武术上没有什么突出的成绩，但却给他带来了改变命运的第一步。
即到了1888年，孙禄堂已经27岁了，在保定，孙禄堂遇到了生命中的第一个贵人——张瑞。张瑞见孙禄堂勤勉伶俐，十分喜欢，就把女儿许配给他。即“后来有位武术好手张瑞，见孙禄堂‘武功出众’，前途不可限量，便将女儿张昭贤许配与他为妻。婚后３年，孙禄堂又拜形意拳高手李魁元为师，开始练内家拳。”（孙禄堂的徒孙童旭东等，后来根据孙本人的篡改，即“自幼随李魁元学形意”。。。故改成“李魁元的好友把女儿许配给了李魁元的弟子孙禄堂”。事实上，张瑞把女儿许配给孙时，孙还不知李魁元是何许人。而更可能是因为同为武术爱好者的张氏因为武术活动而得知孙氏，见孙禄堂虚年龄近30岁了，尚未能娶妻，对其9岁丧父、因贫穷而曾上吊、一人赡养老母的身世现状极为同情，又见孙氏人虽穷，但有孝心、为人机警、善察言观色，所以将女儿许配给了一直娶不起老婆的孙禄堂。可见张瑞家境较好，不在乎孙禄堂有没有、给不给娶妻的资金。不难想象，倘若不遇张瑞，孙非但娶不起老婆，更无条件后来去拜李魁元为师。）
有文说孙禄堂是虚岁21岁即1881年成亲的，24岁拜李魁元的。这不仅与孙禄堂女儿说法不同，也与事实情况不符。因为孙存周生于1894年（卒于1963年，享年69岁。孙禄堂享年72岁），很难相信孙禄堂成亲十余年后才生孩子。所以孙禄堂女儿说的1888年孙禄堂成亲是正确的。三年后的1891年拜李魁元学形意，那时孙禄堂通过女方家庭的资助，生活已经不那么贫困了。
胡编乱造的童旭东在孙禄堂结婚年龄上与孙禄堂女儿说法基本保持一致，也不得不保持一致，即“1889年与张昭贤女士完婚。1890年，先生得长子。。。1893年，先生得次子”（见百度百科童编写的词条“孙禄堂”），“次子”即生于1894年的孙存周。但童旭东却无耻地不顾与孙剑云的“孙禄堂婚后第三年始拜李魁元”之说，硬把孙禄堂说成是“11岁拜李魁元”。
至于怎么会拜李魁元的，任兰芬先生说是“后来由笔店掌柜介绍，拜得形意拳高手李魁元为师，文武兼学，开始练内家功夫”。
可见，笔店掌柜见孙禄堂婚后三年，生活逐渐稳定下来，便介绍李魁元。即1891年31岁始拜李氏学形意拳，他内家拳起步是很晚的。
学形意拳三年后的1894年，孙禄堂即离开李氏赴北京谋生，并拜程廷华学八卦（按照形意拳练习的传统要求，未开拳先练桩，一个三体式桩就要求站三年。可见孙氏学内家拳，不仅年龄很大了，而且是“速成班‘似的，三年中，桩还没有站成，便已经学了五行、十二形。缺乏扎实基础。好在李氏没有传孙氏任何形意门器械，不然，更会消化不良！）程廷华1900年死于八国联军枪口下。孙氏如果一直在北京的话，随程廷华学八卦最多也不过5、6年，算是他学艺时间最长的了，期间除了老八掌、64掌外，还学了八卦剑。不过对于八卦门原始器械：双头枪、八卦刀、子母鸳鸯钺，都没有来得及学。
1915年，孙氏五十五岁时在京城随郝为真学太极拳“数月”。但据郝为真传人撰文说孙氏随郝为真学拳不足一月。可见孙氏不仅学太极拳时已经是个老人，而且非常短暂。有人或许会说，武禹襄随陈清萍学太极拳也是一个月，武能学成，孙氏为何不能？这里武、孙二人是有不同情况的，武氏去陈清萍处，年龄不到30岁，而且在永年家乡已经随杨露缠学了多年的太极拳。而孙氏学太极拳时已经55岁，而且之前孙氏没有学过太极拳。武氏不仅富有，且社会地位很高，能够帮上陈氏的忙。而孙氏那时是个干苦力的“打工仔”，每天为自己吃饱肚子在奋斗，对郝氏的孝敬很有限，所以郝也不可能尽心传授。因此，孙氏的太极拳无疑是催大剂催成的，不是实实在在自然长成的。
1924年春，陈志进致向恺然书：“孙禄堂之太极拳，学非纯粹的，杂有形意、八卦在内。许禹生亦然。太极拳者，专门之拳术也。岂浅尝者所能知其旨趣。”（此书信当时登载在《金钢钻报》，后刊载于《金钢钻月刊》1933年第1卷第2期）
陈志进另外在《拳术名家小传——杨少侯》（见《金钢钻月刊》1933年第1卷第4期）文中写道：“然孙禄堂先生甚赞美先生之拳也”。
陈志进是田兆麟弟子，也是陈微明的挚友，致柔太极拳社的教授，他认为孙禄堂的太极拳并不纯正，是不如杨少侯的。他敢于在孙禄堂生前公开发表这样的言论，说明这种观点是当时很多人的共识（张义尚《养生蠡测》也有类似说法）。再看陈微明，他先师从孙禄堂，却转拜杨澄甫为师学太极拳。可见，孙禄堂的太极拳在当时并不获认同。
现代孙门为了造神孙禄堂，而胡吹孙存周。当陈志进公开批评孙禄堂的太极拳不纯正时，孙禄堂尚在世，或许其年老体衰，只能装聋作哑，那么那个号称喜欢无事挑战别人的孙存周呢？孙存周不正在上海吗？他不可能不认识致柔拳社的教授陈志进。他是自知打不过呢，还是压根就没有胆呢？（摘自图破壁博文）
55岁还没有摆脱贫困的孙禄堂因既不是来自武术世家、或科班出身，又是将近成老人了也没有与谁动过手，所以在武林界没有名气，自然也没有人跟他学。
现在我们可以理解为什么1913年、1914年京城成立体育研究社所聘请的名家中，没有孙禄堂名字、以及之前他为什么没有弟子的原因了！
不过他终于琢磨出一条捷径：出书进行炒作宣传，在当时是非常前卫的。
孙禄堂很会动小脑筋，他率先开始写书炒作：
孙著《形意拳学》1915年、《八卦拳学》1916年、《太极拳学》1919年、《拳意述真》1923年、《八卦剑学》1925年。。。尤其是1915年孙一面向郝为真学太极，一面忙着写书《形意拳学》、《八卦拳学》。。。于是他出名了，官方、民间都被他糊弄住，纷纷聘请他，虽然他从来没有与人交过手（上世纪八、九十年代，为了弥补孙氏历史上这个缺憾，他的徒子、徒孙们编造了一个故事：孙氏躺在地上，让挑战他的日本天皇派来的五个日本人武士按住他的五端：头、两腿、两臂，孙氏一发劲，五人全部倒下。。。日本天皇邀请，孙氏未去。。。所谓要编就捡大的编。孙氏那么爱炒作宣传，如果真的发生过，恐怕民国时期大大小小报纸都会竞相报道了。可惜，没有任何记载，唯独在上世纪末才出现在孙氏徒孙的文章里）
向恺然早在民国初期就撰文说孙禄堂“近年著了八卦拳学、形意拳学、太极拳学三部书，凡是研究这三种拳术的人没有不拿他这三种书当参考资料的。他的声名当初原只拳术界中人知道，自这三种书印行，声名就渐渐的扬溢了。”
向恺然的意思很明白，孙禄堂由于出了几本书，所以声名越来越大了。童旭东删去这一段，就是害怕向恺然道出了孙禄堂名气较大的真相。民国时武术家有文化者不多，能够出书且文字古雅的极少，独独孙禄堂不仅文字古雅，更三拳连通三教，这让当时传统文人的幻想空间无限扩大。故孙禄堂名气之盛，几本书的功劳是第一位的（摘自“图破壁”博文）。
后来还当上中央国术馆武当门长，于是进一步肆无忌惮地大吹特吹起来，惹恼了少林门长的王子平，非要扯下假神孙禄堂的画皮不可，于是王子平向孙提出领教几手。。。吓得孙氏赶紧躲入内室与“假二神”的www.58yuanyou.com儿子孙存周、弟子李玉林等商议对策，结果假大、假二神及弟子们都无人敢迎战，连夜去时在上海的高氏。而孙氏神话也被灭了，中央国术馆自然也待不下去了，只好去江苏国术馆。
在中央国术馆孙不敢接王子平的挑战、而是让高振东接战。结果被王子平打到医院去了。【见张之江、杨松山回忆录】在江苏国术馆。河北吴桥人八卦名家孙锡堃屡屡找孙禄堂的切磋。孙不敢应。也没见那个徒弟出面将此事摆平。最后，是以孙禄堂突然不辞而别、回到了北京算是结局。
至于为什么孙锡堃会找孙禄堂试手，是因为孙锡堃是得程廷华长子程海亭先生的传授，孙 锡堃先生禀性忠厚，悟性颇高，勤学苦练数年后尽得真传，名扬武林，其后在津办道德武学社，公开授徒。后去南京、镇江，彼时对孙禄堂产生不满的原因主要有两条：1，孙禄堂自称“孙派八卦”，对此孙 锡堃（1889—1952）为维护八卦门的声誉对此颇有微词，认为八卦掌八大派系由第二代八大弟子所创，门内所公认，第三代不能再开山立派。2，认为孙禄堂的八卦掌不纯，不仅认为孙禄堂的八卦掌与程亭华传子程海亭先生的八卦掌有较大区别，没有得内传、真传（所以后来孙 锡堃著“八卦拳真传”一书），而且实以形意、太极等为里，不伦不类，有损程派八卦掌声誉。对孙锡堃当面提出的“微词”，已经沽得大名钓得大誉的孙禄堂自然不乐意，而孙 锡堃先生是个讲究道德，追求真实的禀性忠厚的爽快人，既然如此，大家切磋一下，谁对谁错，可以立判，并表示可以是孙禄堂本人，也可以是他的儿子、弟子。结果没有人应战，孙禄堂只好离开江苏国术馆。
我们也可以从上世纪二十年代末在南京、上海、杭州的几次全国性的武术比赛上不见孙存周、李玉林参赛的影子，可以看出孙禄堂的狡猾。因为一旦参赛，孙存周、李玉林必败，孙禄堂的“画皮”就会被扯下。
所以有人问当代孙氏徒孙中有个以伪造文献及“孙氏神迹”出名的童旭东氏，为何孙存周、李玉林当年不上擂台显示一下他父亲、师父传的神功时，童氏无言以对。可能心想：孙氏父子的神功是俺吹出来的，孙存周跟人家耍玩就被弄瞎一只眼睛，真上擂台，还不是两只眼睛都完蛋？当然不能上擂台！
孙禄堂的最得意弟子李玉林也没有参赛。但这些难不倒童旭东，他把参赛胜者如朱国福、曹晏海、马承智等纷纷胡编成孙禄堂的弟子，还好没有把“拳王王润生”编为孙禄堂的弟子。
在万天石先生（1913--1989，上世纪三、四十年代著有《武林怪杰》、《神腿杜心五》、《武林传奇》等）的《武林传奇》一书中，记载了1880年出生的湖南拳王王润生（14岁拜八拳名师何文广学拳，35岁又拜吴鉴泉宗师学吴氏太极拳，上海大东书局曾出版发行其编著的《太极操》），在杭州时他的功夫得到孙禄堂的极大称赞，孙禄堂曾十分热情地留王住其家中，求教并探讨武学事宜，缘孙禄堂把王润生请到家，原本以为像其他武林名手一样，可以让王对自己喊一声“老师”，以便以后作吹嘘之资用，许多人就是这样“变成孙氏弟子”的，可是，作为两次留过东洋、任湖南大学体育教授的王润生与那些不识字的武术名手不一样，根本不吃孙禄堂的那一套，反而提出切磋，结果孙禄堂对王润生的高超技艺，推崇备至。武术史家万天右对王润生评价极高，称王是当时可以打遍天下 无敌手的人。
为了把孙禄堂编造成“五百年来武林第一人、武神”等神话，童氏篡改文献、编造文献，还编造孙禄堂、孙存周 打败了所有的武林名师，还打败了历史上没有存在过、虚拟出来的人物如“解铁夫”等。其无耻编造、伪造量之大，足以称海量！
我们来看看孙禄堂的一些事实：
1，不断篡改开始学形意拳的时间、年龄：关于孙禄堂拜李魁元为师的时间，孙于民国乙卯年正月望日(即1915年)在《形意拳学》自序中说是“光绪甲申年(即1884年)11月中旬”，即其24岁始学形意拳。孙先生对此后来又改说为“自幼”，即12岁(1872年)。实际上是“孙公婚后第三年，光绪十七年(1891年)辛卯，31岁时于保定，始拜李公殿英(魁元)为师，习形意拳。”（见《孙公福全大宗师行谊》评注/郭华东 ）
2，篡改形意师承：“关于孙先生是否曾从郭云深学，孙先生在1915年的《形意拳学》初版自序及1916年4月作的《八卦拳学》自序中均未提及，1931年金警钟所著《国术名人录》中亦未提及，此说首见于1923年《拳意述真》，当为不实之辞。” （见《孙公福全大宗师行谊》评注/郭华东 ）
3，不断篡改学八卦的时间：“④关于孙先生从学于程廷华的时间，孙先生于《八卦拳学》原序中说为“丁亥年”，即1887年，后弃而不用，后人据孙12岁从李魁元、15岁从郭云深8年之说推定为1883年。
查《国术名人录》中说：“(孙禄堂)复拜程廷华、李忠元二师学艺，悉心研究，日以继夜，程李二师，复详加教诲。”“甲午年(1894年)，(李存义) 立万通镖局，籍广交结，今日之孙禄堂、艾永春皆忠元当时之入室弟子。”考1894年李存义、程廷华等人始合形意、八卦为一门，不分门派，互传弟子，则孙禄堂学八卦拳当始于1894年，其它说法均为虚构。” （见《孙公福全大宗师行谊》评注/郭华东 ）
4，篡改学太极拳时间：“⑤关于孙先生从郝为真学太极拳的时间，据其《八卦拳学》自序中说为民国元年，《太极孙》一文中说为1918年，另有民国三年之说，具体何者为是，实无从判定，暂存疑待考。”
然而从王嘉祥先生的文章及孙剑云早年口述，即：“民国乙卯（1915年），五十五岁，居于北京时，遇郝公为真宗师。。。随即请至家中，朝夕受教数月，尽得其艺。”
5，孙在“31岁时于保定，始拜李公殿英(魁元)为师”前学的是外家拳，并没有读过书（见附文）
6，而上述三孙在形意、八卦、太极三门所学都未全，尤其三门的源头兵器：形意、太极的大枪、刀，八卦的双头枪、长刀及子母鸳鸯钺都未学过，便匆匆创拳、写书，出了名。孙著《形意拳学》1915年、《八卦拳学》1916年、《太极拳学》1919年、《拳意述真》1923年、《八卦剑学》1925年。。。尤其是1915年孙一面向郝为真学太极，一面忙着写书《形意拳学》、《八卦拳学》，竟然“受教数月”后，“尽得其艺。”着实令“三下陈家沟前后十七余年、一心一意学拳、没有同时著书的杨露禅”羞愧得无地自容了！而且孙一面多产，两三年后还创了”孙氏太极拳”并完成著述《太极拳学》！这又让教了许多年太极拳也不敢创自己拳派的、被称为“杨无敌”的杨露缠先师情何以堪？！
所以孙禄堂的这个“孙氏太极拳”是如此的一份快餐、方便面，功利性极强，以致学杨氏太极拳的褚桂亭看了就会练，而且让从13岁就跟着孙禄堂练的王禧奎，对褚桂亭看了就会练的孙氏太极“叹服之至”！（见褚玉成纸条）。这个王禧奎不是成了冤大头，早知如此，那么多年化了那么多钱、精力。。。唉！
7，不要说孙禄堂没练过三门的源头兵器，及对心意、十三势软手、阴阳八盘掌的内功心法、身法、战法毫无所知，就是拿他的《形意拳学》中的拳照与他的师叔、刘奇兰之子刘殿琛《形意拳决微》一书中的拳照对比，凡懂一点拳术的人就能立即发现，孙的身法、精气神远远差与刘。这并不奇怪，因为在形意拳上，孙31岁始学，是半路出家，而刘则自幼得父传，怎么能一样？！
8，孙禄堂沽名钓誉的方法高超：首先不停地著书出版，没读过书并没有妨碍他“大跃进”式地多产书（有善文的学生帮忙写），是民国初无人能及的“武术书”产品商，就是后来相类的姜容樵、裴锡荣也望尘莫及、自叹不如！孙禄堂又对小报说：“必须是博士学历才会被他选为衣钵传人。。//www.58yuanyou.com。”对此，本人始终不解其逻辑：自己没念过书，连小学毕业证书都无，却要人博士学历，这是什嘛逻辑？？？他的儿子、女儿、徒弟李玉林等等又是什么学位？请孙门徒子徒孙帮助解释解释。
9，名气响了，还进一步利用特殊方法得来的名气去骗更多的名誉，使名誉极大化：自己的徒弟被打败，儿子也不参赛，却让参赛打赢的选手如曹晏海、马承智等，喊自己一声“老师”，竟然算是他培养出来的“弟子”了。可见，如果孙生活在今天，无疑是位“天下传销第一人”！这还不够，孙门徒孙为了抬高这位“五百年第一人”，还糟蹋曹晏海、马承智等，说虽然他们获胜，但“时论曹晏海、马承智等不及孙禄堂功夫的万分之一”。本人让孙徒孙门把“时论”拿出来晾凉，却至今无答复。
10，孙禄堂被胡吹成天下武林第一高手，可他三门东西都未学全，是事实，就同是一个高中生，大学还未上，就要编研究生院的教学内容，这可笑吧？
11，孙禄堂不仅炒作本领天下无敌，剽窃本领也毫不逊色！他把学来不久的武氏太极拳稍加变更，就成了“孙氏太极拳”创始人了。拳术上的剽窃还不算，把武氏得自舞阳盐店谱中出自唐村李春茂的《无极养生功论》也改个名字变原由网成自己所著。把别人辛苦培养出来的弟子打胜后窃为己有。
12，孙禄堂被卢嵩高一招制服：本人九十年代初请卢嵩高之子卢少君吃饭，在场的还有王书文、张兆元老师，卢先生亲口说：
某次在上海南市公共体育场武术部（创办人刘德生1875 － 1969）的聚会上，已入座的孙禄堂见到上海拳王卢嵩高走来，立即欲起身，以示敬意，而卢先师步快、手快是出了名的，嘴里说着请坐、请坐，孙禄堂先生尚未站直，已被还未看清就已到跟前的卢客气地又按下座位，竟然不得动弹，孙惊愕不已。
孙禄堂被卢嵩高按在座位上动弹不得，所以他后来派存周持礼物到英华里拜见卢，还要学几手，被卢连续打抛出去三次，却还未看清是怎么回事。
所以事情后来传到存周的师叔、孙禄堂的师兄弟郝湛如耳中，故郝湛如去卢老处求被打时，便带着同伴徐文忠在边上看，然后告诉郝是如何被抛出去的。
郝湛如，山西榆次人（1900年8月—1971年3月），宋氏形意拳一代名师，拜宋氏形意名师贾蕴高为师，并得到宋世荣祖师的精心指点。
孙禄堂经过被卢老露一手制服后的惊愕与当年在太谷县车毅斋、宋世荣、李广亨等见到买状图的心意六合拳功夫时的惊愕程度一样，只是孙比师爷辈的功夫差了许多。
12，一日见孙剑云表演形意拳之劈拳，那时我已练了几年形意（本人原来练得形意、八卦早已不练，取而代之练得是心意六合、阴阳八盘掌），见孙的身架不正，毫无劲力，就是纸头糊的人放在她跟前，她那种拳也不一定能放倒，其徒儿竟然恬不知耻说她吓走马岳梁。
13,孙禄堂生于1861，活了72岁，他的徒孙们本可为他像吴图南等一样篡改出生年，可他孙书出的太早，可能未料到活得年岁不长，已经向世人告知出生年，以致他死了半个多世纪后为他造神的徒孙门，只得写上“卒于1932年”，死亡原因不是练功不得法而卒，而是“被人点了穴而不幸身亡。。。”（不知这是抬举孙还是贬低他？？？天下第一人就这么被人点了，那点他的人是天下第几？）
再看个霍元甲：
长期以来，国人心目中的霍元甲就是武林界的一代宗师，网红式的人物。贴在他身上的标签主要有：身怀迷踪拳绝技；多次吓退打倒在中国设擂侮辱国人的外国大力士；精武体育会创始人；遭日本人报复毒死。我就问一句：我们有没有想过，这些标签有哪些是历史真实，哪些是艺术想象呢？
1909年12月3日，上海《申报》刊登一则广告《中国大力士请人比力》：
霍君元甲，直隶人，精拳术，为北省之冠，此次偶来沪上，颇觉技痒。久仰南方多刚强之士，顺道访友，特设台于上海静安寺路张园出品协会大会场音乐厅内大戏台上比较拳力，如能胜霍力士者，赠以贵重之彩物。沪上中西人士愿来比试者请于念【廿】一、念【廿】二、念【廿】三日下午二点钟起至五点钟止入内挂号可也。
这霍君看着就是没事找事，居心不良，重点是欲挑起南北武林纷争。与后人在霍元甲叙事中国渲染的同仇敌忾的民族主义一点儿也不沾上边。
次日，上海《时报》又刊发广告《中西大力士比较拳力之创举》，大意是说：听说霍元甲前天就在张园登台试演，拳力精勇绝伦，没人敢跟他比试。但是，昨日有一个不怕死的美国大力士，名叫奥皮音的，竟敢与霍元甲立下生死状，并向巡捕房作了报备，约定胜者可得1000元奖金。今天下午两点钟，还是在音乐厅大戏台，将上演生死对决。双方死力相拼，届时必有一场狠斗，这是我国从未有过的创举啊。
差点就接着喊出：走过路过，不要错过。五毛买不了吃亏，五毛买不了上当。有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场……这才有了外国大力士的出场。乍看是霍元甲挑衅了人家，而不是我们所熟知的，奥皮音叫嚣挑战了中国人的底线。
那么，张园是什么地方？这场好戏为什么会在这里上演？
张园当年是商人张叔和的物业，有点类似于上世纪八九十年代国内很多县城的人民公园，免费向市民开放，里面有各种游乐设施，还经常举办演讲、赛会、运动会等公众活动。但它毕竟是一处商人的物业，搞这么多活动还不收钱，目的无非是积攒人气，再通过收费项目变现。
奥皮音应战霍元甲，后来不了了之。根据当时报纸刊载，双方比武不成的原因有二：一是巡捕房不批准这场生死大战；二是两人未能谈妥比武规则，奥说比武时不能“脚勾指戳”，霍不同意，认为这是中国拳术的精髓，怎能舍己所长。
但是，到了约定比武时间，张园已经人头攒动，围观者众。说好的中西大力士比武，变成了霍元甲的独角戏。
可能当时现场已有一批观众感觉上当，振臂高喊“回水回水”。估计是为了安抚众人情绪，霍元甲盛情邀请观众上台随便揍他三拳，他承诺绝不还手。全场竟然没有一人敢上台。是啊，我是文明市民，花钱来看你打人的，不是花钱来打人的，换做我我也不上场好吗？最后怎么收场？霍元甲一个人表演了几套拳法，散场了。这就是霍元甲挑战（应战）西洋大力士的整个过程。瞎子都能看出，从头到尾就是一场商业性表演。真实的霍元甲只是一介普通拳师。祖籍河北沧州，武术之乡，有文献说他们家“七世善拳”，想来不虚。早年他在天津脚行、药栈做搬运工，是要养家糊口的一名苦力。当时这些底层行业为了抢地盘、保生意都带有黑社会性质，霍元甲身怀武技、仗以自卫，却从不挟技凌人，算是有正义感的好汉。此时，就攒下了好名声。
可见这些所谓的大师都没战绩，在审核下都现了原形。
中国武术在战场上输的一塌糊涂，在擂台上也是不堪回首。
1921年8月，拳击总监拍耶难铁盛获中华总商会首脑仝寅协助，策划中泰高手比武。 8月6日闻名大江南北之鹰爪名师陈子正
2007年5月，中国武协组织国家散打队五名队员低调赴日本参加“Shoot Boxing”比赛，以四负
李小龙近视500-600度，从医学的角度讲，近视到了这个程度，头部受到重击容易导致视网膜脱落甚至粉碎
神话般的散打明星柳海龙的海外征战，有据可查的只有一例。1999年，成名前的柳海龙在美国拉斯维加斯与不
（在上海执教于精武会）出战柯叻府拳师"高原虎"乃央。三招即被乃央踢中下巴昏倒。 同场琼籍武士伍大乾两局内被乃鲁腿膝打倒。 8月7日东北高手乃塌，不到一局以凌厉腿法踢伤琼籍武士韩洪敦眼角，获胜。南部高手乃庄将琼籍武士符兴蓬击倒后，失腿中之，发生争议。 其后中国武术家如方镇邦、林家连，无不遭击败。
1922年，泰华侨请福建拳师赖铁虎，壮硕，精通硬功，能徒手碎石。5月13日出
战乃央，结果仅能支持两局，浑身受伤，自得败阵，并住院治疗数月。 后有琼籍武士李德
，流亡泰国，本有武功，拜华裔泰拳宗师金成为师，学成挑战"高原虎"乃央，人皆以为李必死，岂料恶斗三局，以拳力迫对方9次倾跌，后虽打和，其武勇令华侨感动不已。
1924年春，泰南董里府春节盛会，安排泰拳师乃桐与中国福建鹤拳高手擂台比武。 福建拳师为当地脚夫，华人希望其获胜争光。 双方激战至二局时，中国拳师被腿踢中颈部，奋然抱敌腿前扑。 乃桐危急间，腾身膝肘并用，双方齐齐倒地。 鹤拳高手天灵中肘昏厥，后竟身亡。 此事轰动泰南，以后多年，中泰没有进行比赛。
1958年，香港两名太极拳师胡胜、张耀强，受泰国侨团邀请，征泰。 二人为当时香港一流高手。其中胡胜曾参加港、台、澳三角擂台大赛重量级，四战全胜，因手指受伤退出决赛获季军。 10月17日曼谷叻喃隆拳场，观众达万人，华侨对太极拳师寄予厚望，翼勇挫泰拳，为中国武术界一逞雄风。 首战张耀强一轮快攻，以太极手法扭倒泰将沙原塞，旋即被一肘击中胸部，倒地不起。 继而练太极15年胡胜出场40秒，被泰将巴越一记右肘击中太阳，顿仆地昏倒。
1961年5月8日，香港体坛名流韦基舜发动组团南下柬埔寨
金边
，再战泰拳。柬方 5胜1和。 蔡李佛的杨康被苏沙利一脚踢昏，时仅45秒。 港、台、澳三角擂台大赛丙组冠军北少林名将黎雄，被炳良打的血流披面，自动弃战。 蔡李佛李洪与柬埔寨
三界冠军森沙勒苦战三局，平手。
1973年12月21日，香港拳手翟光、邝汉杰在仑披尼出战泰拳。 翟光大耍银幕身手（受李小龙
功夫片影响），龙腾虎跃，博得满场喝彩，一经交手不及分余钟，被玛纳勒飞腿踢中太阳穴，倒地不起。 邝汉杰不堪一击，半局内，被碰诗里踢倒，不省人事。 此次擂台，惹得国术界满城风雨，香港主办人卫全再度组队征泰。 拳手有卫全及梁辉门人，及香港中国国术总会会员李洪（1961苦战三局平手）三徒弟，但出发前遭国术总会压力，遂放弃（国术总会已知必败）。后另一国总会员，台湾介绍杯拳赛出色表现区辉，领徒加入。 赛前，泰国陆军署拳场展开盛大宣传，大赛命名"功夫拳复仇"，双方达成协议，功夫拳手可赤手空拳打斗，自由发挥绝招（有的话）。 出阵泰拳师虽为二流，但五场比赛，中国功夫全部击倒，一触即溃，最长2分20秒，最短20秒。一万五千观众大感失望，受到华侨痛斥，指为"豆腐拳师" 。3月28日，风波未息，一支强劲星洲国术冠军队，以"山东拳"名义，挑战泰拳。 来头最大"黑煞金刚"陈德
泉，广东客籍人，山东泰山派，东南亚
中量级冠军，28场未负，并有失手打死对手记录。第二局1分20秒被泰拳师"左拳虎"盛塞左腿踢中下巴，举掌示降。 "煞神星"吕马克
，广东潮洲人，中量级高手，东南亚
各国武术大赛丙级亚军。首局40秒被巴派左拳击
中败北。 "大圣侠"吕协利，广东客籍人，轻量高手，18战全胜，时任新加坡
陆军拳击
教练，被星洲国术总会挑选，沥年派往美国
参加空手道
大赛。首局1 分30秒被乃匿左拳击倒，不支败北。 同年10月7日，叻喃隆拳场主办"五国群雄大会战"：美、日、泰、港、台。 香港大压劈卦门蒲志坚对泰将冯哈莲，第二局开始，港方丧失斗志拒绝出场。香港冯新华第二局被日人川崎击倒。 香港余新光对台湾林海威，第二局港方弃战。 10日后，叻喃隆拳场特为泰王筹备"永恒燃油基金"举办慈善义赛 ，美国
华侨功夫冠军与日本空手道
拳师阿部
比赛，首局2分30秒日本拳师胜，功夫冠军被踢倒2次，失去牙齿4颗，日本武士额破血流。
1985年4月港泰联队到上海访问，首场上海体育馆，港泰拳师自行对打表演。 次晚香港陈志达与上海全国散打冠军陈明
辉三回合友谊赛，以散打规则：禁高腿、肘膝，头部只可用拳轻击。（技术壁垒）结果武警陈明
辉避重就轻，以抱摔取得主动，获得胜利。4月5日，改闸北体育场举行，泰"黑猿"盛叻对42岁上海武术高手徐小龙作交流赛，徐67kg,泰57kg，徐为著名气功大师，精通绵掌与铁掌，日前在会场常表演气功及徒手断石。两局比武，徐屡进无功，频受泰将腿踢、膝撞，渐气力不支，二回合时，泰将以膝猛攻，徐胸部中膝跪倒，既闻钟响，比赛结束，赛会本着"友谊第一"宗旨，裁定平手，历史一战，遂告和气收场。
1988年国家散打队在北京和香港泰拳手，以散打规则（88年规则），8战全胜。 在香港以泰拳规则，5负2胜1和，负的比赛输的很惨。
2001年9月8日，北京体育馆，前卫体协散打选手 VS 世界泰拳理事会泰拳手，此为双方第一次正式较量，在折中的规则下，前卫体协以4：3的微弱优势获胜。 其后，广州，武www.58yuanyou.com协散打选手 VS 泰国泰拳理事会泰拳手，这是中泰第一次正式较量，在相对较开放的规则下，中方5：2获胜，其中柳海龙
将泰方选手两次扔出拳台 。该年底上面两次比赛移师泰国举行，前卫体协以2：6负于泰方，武协以1：4负于泰方（中方派出了格日乐图和苑玉宝两位刚获得散打世界冠军的选手出赛均告负，其中苑玉宝第二局被对方膝法KO，而后不久苑获得该年度国内的散打王）
中国武术，固然也是中国传统文化的一部分，
但是，武术不能强国，也不能防身，难以做到为国为民。何况，“中国功夫”这个概念也实在被后世很多神棍和无知者参杂了太多私货。当年被俞大猷打的满地找牙的某上市公司，如今已经摇身一变成了“武术”“中国功夫”的代名词；那些乌七八糟不知从哪冒出的武林门派，依然在用花拳绣腿和各种歪理邪说招摇撞骗……
人们常说，继承传统文化要取其精华，去其糟粕，诚然有理。但是在取舍之前，我们是否更需要来一次去伪存真呢？
