清明家家过，各地俗不同。
清明节主要任务是扫墓，缅怀逝去的亲人，追思先祖遗德。别的如踏青赏春等，都要在这件大事完成之后才能进行。
站到祖先和亲人的坟前，我们终于明白了：自己从何而来，将向何处去！你来自父母，父母来自祖父母，祖祖辈辈，总会有根，总归有源。父母在，人生尚有来处；父母离去，人生只剩归途。
扬州人扫墓有“早清明、晚大冬”之说。扬州人在清明这天或者之前，必须到郊外上坟的。既然要到郊外，就必须要赶早，去迟了，对已故亲人就不敬了。扬州人扫墓必做的几项事是：上供祀祭；焚化纸钱；行礼致哀；芟除荒草；培土上坟；原由网 更换坟帽（ 新挖圆锥形土块置于墓顶）；绕墓辞行等。现在大多是公墓管理，扫墓仪式也随之变化。
《清明红桥竹枝词》
清代/孔尚任
纸灰乱舞荒冈草，遮断红桥柳树烟。
最好溪边安冢处，儿孙拭泪看游船。
这组竹枝词共二十首，比较详细地描绘了清明时节扬州北郊红桥一带的所见所闻。其中提到扬州人清明扫墓的诗有：纸灰乱舞荒冈草，遮断红桥柳树烟。最好溪边安冢处，儿孙拭泪看游船。诗中的游船、烟柳、纸灰、酒家、祭扫等意象，皆为扬州清明祭祀的典型场景。
《真州竹枝词》
清/厉惕斋
郊外游人拥不开，春风飘荡纸钱灰。
可怜底下长眠者，总自欢场得意来。
春风把扫墓烧的纸钱吹得到处飞，这就是旧时清明的一大景观。如今，“春风飘荡纸钱灰”的场景已成记忆，文明祭扫成主流。
《续扬州竹枝词》
近代/臧谷（冶春后社盟主）
清明时节雨初晴，结伴烧香下旧城。
两鬓乱蓬花欲堕，小车推得格丁丁。
旧时扬州墓地多在西北郊，出城扫墓要走很远的路，雇佣一辆小推车去上坟，也成为清明一景。
《扬州竹枝词》
近代/孔//www.58yuanyou.com庆镕云
缟素衣衫百练裙，装成寡妇上新坟。
今朝却是清明节，蝴蝶纷飞闹夕曛。
“缟素衣衫”“百练裙”均代指白色衣裳，也就是上坟要穿颜色偏暗的素色衣服。而清明通常是在仲春与暮春之交，此时正是野芳发而幽香之时，处处五颜六色之事。素色与彩色形成了鲜明的对比。
清明这天，还有活人不晒衣的习俗。为了表示对先人的尊重，让死去的先人能够有充足的阳光晒衣服，人间这一天就不晒衣服原由网，免得活人跟死者去争抢阳光。有老年人说，清明前后三天时间，都不作兴晒衣服，要让死去的人好好晒晒衣服。
扫墓结束，春光明媚，桃红柳绿，人们便心情舒畅、尽情游玩。“走马放鹰”、“斗鸡蹴鞠”、“童稚纸鸢”都是扬州人郊游踏青的娱玩项目。张岱在《陶庵梦忆》中以“扬州清明”为题，描述了当时扬州清明郊游的盛况：“城中男女毕出，家家展墓。虽家有数墓，日必展之。故轻车骏马，箫鼓画船，转摺再三原由网，不辞往复。监门小户，亦必携肴核纸钱，走至墓所，祭毕，席地饮胙。”
《望江南百调》
清/ 黄惺庵
扬州好，胜日爱清明。白袷少年
攀柳憩，绣鞋游女踏莎行，处处放风筝。
扬州人俗称风筝为“鹞子”，等到风筝被送上天空后，将风筝线剪断，让风筝顺风飞去，俗传此举可让全家人的晦气随风而去。如今，放风筝仍是春天市民休闲娱乐的重要活动。
《梦香词》
清/费执御
好，春色上街坊。
筠笼鲫刀和獾笋，棘针螺厣拨茴香，别处不曾尝。
清明前后，“长江第一鲜”刀鱼上市时节。所谓“清明前细骨软如绵，清明后细骨硬如针”，清明前的刀鱼，自古就是人们趋之若鹜的美食……刀鱼肉质细嫩，肥uxgTIdcf而不腻。
