《牛郎织女鹊桥相会》
牛郎织女相爱，却因为王母的阻拦划下银河，让他们只能在银河两岸遥遥相望，天上的喜鹊都对他们的遭遇表示同情，所以每年七夕特意搭一座鹊桥，让他们这对可怜人可以相聚。然而实际上，这个故事只是叶圣陶先生在原来民间传说的基础上经过艺术加工的结果。是建国后，我们为了响应国家eydZKI反对包办婚姻，提倡自由恋爱，鞭挞封建礼教而进行的改良故事。
事情真的这么简单吗？历史小挖客通过一系列的考证发现，在不同时代下牛郎与织女的故事发生巨大的变化，早期故事中织女是羽衣被盗被迫下嫁，不光不是那么的甜蜜，甚至说不上是爱情。随着不断的研究我们发现这个民间故事的内容演变，正好反映了女性权益和地位的随着社会发展而不断提升的过程。
原来牛郎居然是一名抛弃妻子的负心人
我国自殷商起，就有星宿崇拜的意识，人们根据星象变换，四时更替从而联系农业。
《礼记正义》疏于云：“君立原由网于阼以象日，夫人在西方房以象月”
意味着牵牛星、织女星的星象位置正好与古代人间礼仪相联系正对应了“以东为尊，以西为卑”礼仪规范。所以牵牛星在东，便在传说中演化为“牛郎”意为尊，织女星在西，则在传说中演化为“织女”意为卑。
牛郎织女星象图
从出土的湖北《云梦秦简》文字考据来看，神话传说中牛郎与天帝之女织女情深意切的爱情故事，竟然是牛郎多次抛弃织女的家庭伦理悲剧。
湖北省云梦县睡虎原由网地号秦墓出土的《日书》竹简正面记载：“丁丑，己丑取妻，不吉。戌申，己酉牵牛以取织女，不果，三弃。”背面记载：“戊申，己酉，牵牛以取织女而不果。不出三岁，弃若亡。”
这寥寥数语，就是牛郎织女故事最原始的模样。牛郎与织女结为夫妻，但二人成婚不到三年，牛郎便抛弃织女，最终分居，逃离织女而去。与后世传说不同的是，他们夫妻分离不是外力干涉，而是男方变心所致。当人们抬头看星空，两颗明亮的星辰被天河所隔，牛郎这个负心人在外逍遥快活，而丈夫抛弃了妻子在天河的一边如怨如泣的看着对面的“负心人”。
牛郎织女星位图
天上牵牛星和织女星的分离为何会成为人间男女婚姻悲剧的象征呢？
原来当时“弃妻”竟然是一种普遍现象，在《诗经》中有多次文字显示，这些文字考据反映男权社会中由于男子变心抛弃妻子的社会悲剧。《诗经》中有大量的弃妇诗。如《邺风谷风》“将安将乐，女转弃予”，“将安将乐，弃予如遗”；
《卫风氓》“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反”。《卫风氓》的序云：“纸，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背，或乃困而自悔，丧其妃接。”这也反映了几千年以前，妇女就处在被压迫的屈辱境地，没有独立的人格和地位。
古代女子因色衰而爱驰，男子见异思迁喜新厌旧的现象比比皆是。这也正是春秋时期礼崩乐坏伦理道德文化的日渐散失导致人心不古的最真实反映。
哪有什么爱情，羽衣被盗后织女不得不下嫁牛郎
两汉确立了“牛郎织女”神话雏形，并经由魏晋文人的渲染，牛郎织女神话广泛流传于民间，故事情节与人物形象已经深入人心。魏晋南北朝以来，门第制度更加严苛，牛郎织女的故事也融入了这些元素。
相当部分版本中的牛郎和织女的结合并非大部分人如今所知的真心相爱，牛郎之所以能跨越门第，娶到“白富美”织女，却是在老牛的指引下窃取仙衣所致。这完全就是一个老流氓教一个小混混用非正当手段霸占女性，要是现在一定把他们两个扭送派出所。这里看到的是赤裸裸的犯罪，但是在那个男尊女卑的时代大家并没有觉得有什么不好。
织女婚后大多是想方设法拿回仙衣逃离人间。陈泳超主编的《中国牛郎织女传说民间文学卷》里有18篇便是如此。
《牛郎织女传说故事集》
这些故事在描述织女嫁给牛郎时，往往使用了“只好”“逼”之类的词汇。在石家庄地区流传了这样一个版本。《傻牛郎和织女》中表达得最为清楚，“傻牛郎气急了，说织女不疼骨肉，绝情绝义。织女更是破口大骂傻牛郎：‘你不是东西！谁让你抢走用的衣服，逼我成亲！你害了我，也害了一对儿女，这都是你的罪过！’”
可见织女与牛郎的婚姻的确是出于无奈之举是在织女被偷了仙衣无法回天确实没有办法才不得不留在人间嫁给牛郎。他们本来就是受老黄牛的诱导，缺乏两厢情愿的感情基础，这也是织女在找到羽衣后一刻也不耽误，逃回天上、两人婚姻破裂埋下了基础。这老黄牛也大有拐卖妇女的嫌疑。
如果说破口大骂算是委婉的话，那么大打出手已经可以说这段婚姻名存实亡了。 从现有文献上看，甚至连最早有关拔簪划成河的文献记载，也是织女所划。宋代龚明之《中吴记闻》：“昆山县东，地名黄姑。父老相传，尝有织女，牵牛星降于此地。织女以金篦划河水，河水涌溢，牵牛因不得渡。”既然如此，为何还有七月初七鹊桥相会呢？
特种邮票《牛郎追妻》
那是因为古代不流行离婚，何况织女已经给牛郎生下了两个孩子。随着宋明理学的兴起，社会的女权地位再一次下降，而且比唐宋以前的地位更低，想要和离或者再婚基本不可能。不是说法律不允许，而是宋明理学对古代女子设置了很多刻薄的条条框框，连最基本的情感喜怒哀乐都会受到规范和限制，甚至为女子的行为活动统一了标准。
例如女子要三从四德，要以夫为天。甚至女子只要犯了七出中的任何一条，就会被休妻，被休了之后女子要么以死明志，要么闭死家中，而世人的指指点点和流言蜚语往往也会逼死被休的女子，所以女子宁愿忍受一切也不愿被丈夫休弃。
李清照小像
宋朝时期著名诗人李清照就离过婚，在丈夫赵明诚去世后，因为逃难，嫁给了张汝舟。后来她发现汝苏舟实在是一个卑鄙小人，不但贪财窥伺李清照的金石文物，还经常家暴李清照。李清照为了脱离苦海，不惜代价也要与张汝舟离婚。
然而，按照宋代《刑统》规定:妻告夫，虽属实，仍须刑徒二年。
妻子与丈夫和离并不是那么简单的。首先，她必须证明张汝舟有不法行为，是个品行低劣的伪君子。其次，她还要忍受世俗的眼光，忍受他人非议。当时，一个女人“休夫”，几乎等于大逆不道，理应受人唾骂，被人不耻。甚至，依照宋律，一个女人揭发丈夫的罪行，不管女子对于错，都至少要被判二年的牢狱之灾。
古代的休书
大名鼎鼎的李清照尚且如此，可见普通女人想要离婚，会付出怎样的代价又会是怎样的难。她们也就只能幻想，幻想自己背后有一个像织女一样有着强大的娘家，手里还有一只能划水为银河的金簪，把所有不如意不顺心，都远远地丢在后面。
解放后女性地位得到空前提高，牛郎织女开始追求自由爱情
随着时代的发展，对女性越来越尊重，为了顺应时代的发展，牛郎织女故事又一次出现了重大转变。这实际上是民族情感社会价值对神话传说不断进行改变的结果，不断的地加入时代的主题元素。从古到今，一直如此。我们目前熟悉的版本《天河配》就是这类戏曲被改造的结果，为我们建国后确立了以自由、爱情、劳动、反封建为主题思想和时代需要。
为适应时代要求，牛郎和织女的身份成了劳动人民形象的代表，甚至成为了追求自由爱情的代表，而王母娘娘成了封建家长的代表。故事开始由夫妻不和织女自愿划开天河转变为王母娘娘变成迫害他们划开银河的人，此时王母娘娘就好比强调包办婚姻的封建家长。
1955年最早入选中学语文课本的《牛郎织女》，就是由当时历任人民教育出版社社长的叶圣陶先生根据民间传说亲自改编而成的。改编后的牛郎织女传说从结构和内容上www.58yuanyou.com依然保留原有基本的故事形式，但在思想上则作了很大改变。更多是突出旧礼教、旧习俗，旧观念对青年男女的迫害。
当今民众大多通过书面文本口口相传了解牛郎织女传说，大多是以语文课本中叶圣陶改编的牛郎织女传说为流传基原本，这是建国后影响民众对牛郎织女传说认知的重要因素。叶圣陶的改编本能够被大众接受，符合建国后废除旧礼教，追求平等，特别是追求自由爱情的社会需求，也满足了民众要求自由自主追求恋爱婚姻原由网自由的权利。
后记：现如今，崇尚恋爱自由的爱情观使爱情重新受到追捧，尤其是当西方情人节，白色情人节网络情人节被人们所熟知后，中国传统的以爱情为主题的七夕节的地位也获得提升。日本学者小南一郎曾说：“一部作品在某一时代环境中必定具有特定的位置和作用等等，这也可以说是该作品的一种客观‘意义’。”牛郎织女故事就从男耕女织男尊女卑的主题逐渐转变为新时代下对自由追求爱情的肯定。更是女性在爱情中的主动性得到提高，女子有了选择婚姻的自由，使得婚姻自主意识在民间传说故事中有所体现。
银河于牛郎织女星
最后问问大家，有没有人知道牛郎织女和董永和七仙女之间的区别。下一期我们将给大家讲讲这两个故事之间隐藏着的天庭里的惊天秘密！
