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原题：魏晋鬼神学说杂谈
魏晋南北朝是一个相当混乱的历史时期，其中以曹操空手起家创立魏朝为代表，是后世诸多草莽英雄群起逐鹿中原大地，演绎了复杂变化和惊心动魄的一个历史时期。曹操www.58yuanyou.com奉迎汉献帝之后，加九锡称魏武王，虽然他自己在世时未称帝，却将帝位留给了儿子曹丕，在曹丕逼迫汉献帝禅让之际，嫁给汉献底做皇后的曹操原由网的女儿还一度与曹丕发生了“兄妹之战”，当然这并没有阻止曹丕三辞而受禅，正式登基称帝。
为什么曹操要以“魏”为国号呢?曹操建都地许昌今在河南，战国时期大致属于“三家分晋”之赵魏韩的魏国旧地，但战国时期战乱频仍，而且魏国被秦国灭亡的更早一些，魏国国土边界也是不断变化的，单以旧魏之地而建国号“魏”，是存在很大疑窦的。而且“魏”这个字，左边是“委”，右边是“鬼”，鬼神学说的痕迹太过明显。这种非常明显的阴阳鬼神掺杂的国号，说明其国君的心理深处一定有很多不可告人的东西。
从战国时的魏国来看，是“三家分晋”之一，据史描述，赵韩魏三国瓜分旧国君领土、分别建国的过程中，魏国所选择的这个国号，其中所隐藏的事涉鬼神的东西，虽然早已不可考了，但一定给曹操留下了很深的启迪。鬼神学说也符合曹操个人性格多疑、暴戾的特点，为了将江山留给子孙，故意掺杂鬼神学说糊弄世人，恐吓文人士大夫，也就不足为奇了。
魏晋时期诗人众多，图谶也多，很多诗人都借诗歌喻讽当世图谶，也有拒绝与当局合作的，这就是当时的“清流”，最著名原由网的当属“竹林七贤”了。这些史实说明，鬼神学说和图谶假象迷惑不了清醒的人，很多清流还是世家子弟，为了避开当局的迫害或者拉拢利诱，才断然选择了逍遥避世。由此可见，曹操建国号“魏”、企图恐吓拉拢人心的阴谋是效果不大的，这在很大程度上是他个人的主观臆想，以为凭借鬼神就可以吓唬住市民百官，奠定长久的家族基业。
曹丕死后，曹髦继位，朝政虽仍然把持在曹家手里，但被司马昭和司马师兄弟两个政变篡夺，史书中基本一致地认为这是曹操的报应。而司马昭兄弟两个建国号“晋”，正与“三家分晋”这种历史对着干，后来西晋还真统一了蜀、吴，成为秦汉以降领土比较完整的一个封建王朝。“晋”之于“魏”，既是鬼神学说的延续，又是鬼神学说的“起义”，这样历史上鬼神学说中人为的痕迹就暴露无遗，可见，当时曹原由网操建国号“魏”是多么个人化的东西，这反映了封建地主和军事集团掌握了政权之后，无不冥思苦想地最大化和固化家族利益的封建历史的真谛。
再谈谈曹操的墓地。曹操死前教导子孙要薄葬，死后建七十二疑冢，至今仍是千古之谜。但如果从曹操所采用的这些鬼神学说的痕迹分析，则曹操墓地必然还与“三家分晋之魏”有一些关联，战国时魏国国土边界变化频繁，曹操如果仍局限于归葬魏国旧土是很可笑的，其选择范围自然包括亳州——曹操的家乡，和整个晋国的范围，大概潜意识中，曹操还希望借助“三家分晋”而延续和继承整个晋国的版图。
从西晋和“晋”这个字来看，上“亚”下“日”，“亚”者表示在两汉以下或以后，“日”则代表帝王，那么司马昭的选择，无疑是光明正大地继承汉室衣钵的意思，而且还逆“三家分www.58yuanyou.com晋”之史，是十分大胆和果断的，这在当时无疑具有吸引汉室旧臣、彻底覆灭曹魏家族的强大号召力，史实也证明曹魏覆亡之后就一举不振，再无翻身的机会。可见，神鬼学说也自然有它的价值，特别是在特定的历史时期，能够发挥一些特定的作用。
西晋后来爆发了宗室内乱，相互杀戮，演变为东晋，受北方游牧民族侵扰，东晋南迁拉开了南北朝这个历史时期的序幕。这里面怎样看曹操鬼神学说的痕迹和线索呢?应该说，曹操设立疑冢已经包括了亳州家乡，就不太可能再“实则实之”，而更多可能在整个晋国旧土的范围内考虑墓地，这样曹操北葬的可能性很大。
如果曹操北葬，差不多现在整个山西省的范围都是晋国旧土，甚至还有现在河北省的一部分，——许多史学专家考证曹操墓地应在河北磁县;那么曹操墓地的范围广泛扩大，暴露于世的概率就很小了。但还有很多历史研究者往往围绕许昌和亳州，甚至洛阳邙山这样的传统帝王墓葬区，来探寻曹操墓葬，如果将这个寻找范围放大至现在山西省、河北省的范围，也就是说充分考虑“曹操北葬”这种可能，未尝不是研究历史和考古学的一种有益尝试。
从鬼神学说和循环报应的角度看，曹操北葬与西晋宗族倾轧、相互残杀未必没有关系，甚至还与北方游牧民族南下也有一定的联系，如果寻找历史资料的蛛丝马迹，则可以考虑曹操对游牧民族的剿抚、绥靖政策，因为他灭亡袁绍、把袁氏家族赶到辽东以东，统一整个北方之后，完全有充分的时间和条件在更北的地区挑选归葬之地，并放出迷雾避世人眼目。这样，西晋遭遇“曹操咒语”、家族内乱、被迫南迁等，也就从鬼神学说中找到了一些尚能圆通的根据，这大概是魏晋鬼神学说留给现代人们的一些启迪。
