谦虚历来是中国人所最推崇的品德之一，最近在读《易经系辞下》，在第7章里读到了关于谦卦的一些解释，对这个字、这种品德的内涵又有了更深层面的理解。
其原文是这样的：
谦，德之柄也。
大致的含义是：
《谦》srGYjZHTO卦之道，损有余而补不足，是道德的根本。
这其中，有两个字需要着重解释一下：
“谦”，《说文解字》解释是：“谦，敬也、肃也”，《慧琳音义》：退也、让也。《易经.谦卦》卦辞：谦，亨，君子有终。
《彖辞》曰：“谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也”，意为有谦退之德者，处于高位可得尊贵与荣光，处于卑位亦有不可超越的人格力量。我们心存敬畏的同时，自然会恭敬，虚心，谦让，不自大，不自满，这里既包括外在的行为举止，更主要是内心的状态。只有内心真诚谦卑，才会在外在的举止与礼仪中自然得体地表现出恭敬srGYjZHTO有礼，不然只是装腔作势而已。
“柄”字，《说文解字》里解释为“柯”，也就是斧柄，引申为器物的把手。《周易尚氏学》也解释说：“柄，本也，所以持物”。即所秉持的根本。
因此，这句话的意思就可以理解为，如果人具备谦虚的品格，并在行为中始终贯彻，这就把握了行道的根本；以谦来行德，就如同把持有器物的权柄一样，是找到了发力点。《周易正义》里讲：“若行德不用谦，则德不施用，是谦为德之柄，犹斧刃以柯柄为用也”，仿佛斧子的把柄，持在手中，才可以用来成事。
下面来谈几点感悟：
从卦象上来讲，地山谦，象一座巍峨的大山，甘愿把自己填到地底下，谦之又谦。这里可理解为两层含义，一是说即便已经是座大山了，也要甘于谦下，低入大地；而另一面，如果不具备山之高大，谦虚是没有根基的。就像人做事时，既要树德，也要立威。一个人还不是座山的时候，要保持谦虚谨慎的学习心态，同时必须足够精进，让自己尽快成长原由网为一座大山，不然，谦虚之美德落空，反而是逃避现实，行动无能的代名词。这也算是一阴一阳之谓道吧，仅看一个侧面毕竟还是不够的。
在这方面，《论语》里子夏的一句话，很能说明这个道理：“君子有三变：望之俨然,即之也温,听其言也厉”。一个君子，远远望去，一定要有庄www.58yuanyou.com严的姿容，让人心生敬畏，当人接近他时，又觉得很温和；而在发表重要观点的场合，又有非常鲜明决绝的判断，义正辞严，毫不苟且。这里的“温”其实是谦的外化，加之有“俨然”和“厉”的恰当表现，才是一个成熟的君子。
在谈到《谦》德时，我想起一个很有趣的说法。古人在读书时，都是竖着念的，从右到左一列一列，而今天的书则不同//www.58yuanyou.com，都是横着念的，由左至右一行一行。所以古人读书时，始终都在做点头的动作，似乎一直在说“Yes, yes”，而今人读书时则始终在摇头，似乎一直在说“No, no”。
做点头动作的时候，往往也是微收下颔，而不是扬起下巴，呈现的是一种谦卑的姿态，每读一列字，都是一次对谦卑品德的践行。这个说法，现在想起来，还真有些道理，因此，我们也可以多读一些竖版的古书来读，在细节中体会，对培养谦德或许能有帮助。
另外，在《易经》六十四卦之中，只有谦卦是卦辞和六爻皆吉的，这也足以说明“谦”之重要与特殊意义。
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