中国文化博大精深，李夫子本身就是汉语言文学专业毕业的，最近一段时间李夫子闲暇时又充了会电，翻了翻文化历史，就发现我们现在流传很广的古代名言名句www.58yuanyou.com，实际的意思和我们所理解的意思真是大相径庭，反差很大，如果各位小伙伴知道了，可能都会觉得不可思议，今天李夫子就和大家分享一下这方面的内容，来学习一下真实的中国文化历史典故含义www.58yuanyou.com！
对爱情最美的祝福：“执子之手、与子偕老”
李夫子前段时间去参加一个朋友的婚礼，在婚礼现场就听司仪对新人的祝福就有“执子之手、与子偕老”这一句话，按我们现代人理解，这句话没毛病，表达的就是男女之间真挚的爱情，说的不就是我愿意牵着你的小手，和你一起慢慢变老吗？那么真实含义是不是这样呢？我们得从这句话的出处开始探究，这句话是出自《诗经》，在《国风邶风击鼓》篇中记载：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”！契阔本意是聚散、离合的意思，而成说是一种约定，所以整体的意思就是不论生死离别，我都和你约定，握住你的手，一直到老，至死方休！
执子之手与子偕老
乍一看好像就是说的男女之间海誓山盟的表达啊，单说这一句确实如此，但如果我们把“击鼓”通篇解读一下，可能就会有不一样的意义了。击鼓篇整体的白话文的意义就是说：“战鼓擂起，将士们厉兵秣马，有的修路筑城墙，唯有我独自从军到了南方，跟随统领，联合盟国陈与宋，不愿意让我回到自己的祖国卫国，致使我的内心很忧愁，何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追寻，战马已经跑进山林里了，一同生死不分离，这是我们早已立下的誓言。让我紧握你的手，上战场同生共死。叹息距离太过遥远，没有缘分不能相见，又叹息分别太过长久，彼此的誓言无法遵守”！
戍边的将士
白话文这么已解释，大家就明白了，这首诗词通篇表达的就是士兵久戍边疆，不能回家的一种心情，表达了一种渴望和平的强烈情绪，而文中的“执子之手、与子偕老”原意是“歌颂战友之情”！是两位战友在艰苦漫长的戍边过程中相互勉励对方的话，这里面可能会有激情，但肯定没有爱情！但千百年流传下来，就变成了男女之间表达海誓山盟的专属金句了，至今还广为流传！
最上乘的战术：“不战而屈人之兵”
我们老祖宗在几千年的战争中总结出最上乘的战术：“不战而屈人之兵”，即便是到现在的商战当中也被很多人所推崇，意思是要造势、威慑对手，已达到不战而屈人之兵的目的！看这句话的意思是说：“攻心为上、不要乱动一兵一卒，让对方屈服”！这句话最早出自《孙子兵法》“谋攻篇”，许多后人把这句话解读为孙武当年也是主张尽可能避免直接战争的，好像孙武就是个和平主义者。但实际上并非如此，因为《孙子兵法》它就是一本兵书，作用是为战争服务的，目的就俩字“战斗”！剩下的问题就在于如何战斗了，那么“不战而屈人之兵”这句话出自“谋攻篇”，纵原由网观全文我们不难发现，这个意思其实是衡量战争取胜一般原则的，如果能使敌国完整无损的降服于我国是为“上策”，而攻破敌国使其残缺受损，那就略逊一筹了！
孙子兵法
所以百战百胜虽然高明，但还不是最高明的，故百战百胜非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也！也就是说在攻城之前，先让敌人的指挥能力、作战能力严重短缺，根本无力抗衡，才是最高明的做法！所以这句话是带有杀气腾腾的，告诉我们如何能把敌人的城池给攻陷，让自己的损失减少到最小，谈的也是战争准备的要领和必要措施，根本就没有什么攻心为上、不耗一兵一卒让对方屈服的意思。当然，现在大家都这么用，那也就形成约定俗成的习惯了。
攻城略地
重信守诺之称赞：“言必信、行必果”
有一句话大家都很熟，说一个人重信守诺，叫“言必信、行必果”，这句话在大家看来肯定是赞美人的，说这个人有契tEsFFuffP约精神、诚实守信值得信赖。但是李夫子要告诉大家，如果有一天你能穿越回古代，想赞美对方品德高尚、言行合一，你如果用这句话，对方不仅不高兴，反而还会揍你，因为你侮辱他了！你可能就懵了，这是咋回事呢？那我们就得从这句话的出处找寻答案了。
言必信，行必果
这句话是出自《论语子路》篇中，子贡和孔子的对话当中，当时孔子的学生子贡就问老师，什么样的人才是第一流的人才？孔子就说我认为第一等的人才一定是：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”再差一点的就是宗族称孝、乡党称弟这种道德楷模；更差的就是：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这个“硁硁”是浅陋固执的状态，一听这话就肯定不是在夸人，所以“言必信、行必果”原指那些认死理、非常固执浅薄之辈，是属于被人鄙视的小人！
被误解最深的金句：“万恶淫为首”
有一句老话叫“百善孝为先、万恶淫为首”，头半句大家都知道说的是“孝顺”的意思，在所有善事之中，唯有孝道要先行！但是后面这半句“万恶淫为首”，大家认为的理解和古人那真是差的很远，我们现在通常理解的“淫”说的是男女之事，比如周幽王与褒姒；商纣王与妲己；吴王夫差与西施；李隆基与杨玉环等等，好像都是因为被女人迷惑最终导致亡国、丧命。这些历史悲剧也都挺符合“万恶淫为首”这样一个标准。
李隆基与杨玉环
实际上这句话的“淫”，在古代并非指男女关系上的，而是别的意思。比如在《论语八佾》“关雎”篇中有句话叫：“乐而不淫，哀而不伤”！那这句话要翻译过来的话，肯定不能翻译成我们想的那样，而是翻译成“快乐而不过分”。所以整句话的意思是“快乐而不过分，哀伤而不忧愁”！就是说感情要有所节制，可见这里面的“淫”指的是我们做任何事情都不能过分，要把握一个平衡的度，保持中庸！当过度放纵欲望达到一个临界点的时候，就会出现相反的不好结果，会做错很多事！同样还有一句话叫“富贵不能淫”，很明显这个淫肯定不是说富贵了不能怎么样，而是说富贵和权势不能使自己的言语举止过分超越常理！由此可见“万恶淫为首”，这句话是一句被我们现代人误解很深的话！
富贵不能淫出自孟子篇
缺少后半段的两句名言：“酒肉穿肠过、佛祖心中留”
很多酒肉和尚不忌荤腥，吃酒喝肉，经常会说“酒肉穿肠过、佛祖心中留”，但实际上这句话还有后半段很重要，只不过流传的过程当中被人给砍掉了，后两句是“世人若学我，如同进魔道”！说起这句话还有一个小故事，话说在明朝末年，有一位农民领袖叫张献忠，当年攻打重庆，军队在城外的一个庙里驻扎。当时为了避免战乱，有很多老百姓在慌乱之中逃到庙里。张献忠的部队实话说纪律非常差，一路上是劫财杀人，他们就想着把庙里的这些老百姓也给收拾了！可是寺庙的住持很慈悲，就恳请他们不要伤害这些百姓，就请求这些农民起义军说，“只要你们谈什么条件，我能做到，就请放过这些无辜的百姓。”当时起义军的头头就说了，“那行，你是一个僧人，我这里有一些酒肉，你只要吃了这些酒肉，我就放过这些人。”
张献忠部队攻打重庆
谁都知道修行的人是不能吃酒喝肉的，否则的话，根据佛教说法将来要受无量苦，起义军的头头就想着把住持吓跑得了，毕竟他是个僧人！可谁知道住持竟然立马拿起酒杯，气定神闲的说“好，那我就以酒代茶”，竟然是当着大家的面，拿起酒杯，咕咚咕咚把酒一饮而尽！然后再拿起一块肉往嘴里一塞，就给吃了，对方就傻眼了，既然是有言在先，就只好放过了所有的人！所以酒肉穿肠过，佛祖心中留，它原本体现的是一种我不入地狱，谁入地狱、舍小我而为大我的这种牺牲精神，根本不是我们现在理解的那样。
酒肉和尚的四句名言
几千年来，中国文化受制于不同的场合、不同的环境、不同的背景会发生不一样的变迁和演化，任何的俗语、金句、名言在某些方面来说都是属于“约定俗成”的，现代大家约定的含原由网义是这个，那就认为是这个也没错，只不过今天写这篇文章也是为了给大家拓宽一下知识，大家看完产生恍然大悟的感觉就行了，对于文化、历史爱好者来说，了解这方面的知识同样也是一种有意思的体验！
