老子毕生研究道德学问，他以自隐无名为务，淡泊名利，不求闻达。他一直在周王室做守藏室之史（国家档案馆馆长或图书馆长），他目睹了周王室的日渐衰微，却无济于大厦之将倾，无奈之下，“乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终（史记老子韩非列传）。”
从此，老子西去就成了千古之谜：老子为什么离周西去，是主动离开还是另有隐情？《后汉书》提出了“老子化胡说”，认为他到西方教化胡人去了，此说存疑，世说纷纭，一直没有定案。
洛邑之东是老子的家乡，隔河相望就是强大的楚国，当然，没多久，家乡就被楚国兼并了。但他没往家乡方向走，也没朝南走，当然也没往北走。于是，去周西行便成了千古迷案。
也许，这个迷案里正隐藏着《道德经》的密码！
马拉松式的文化孤旅
自古圣人都是孤寂的，阳春白雪与下里巴人就像生活在两个不同的世界，老子的超然绝尘，注定了他孤寂的仙圣人生。他在《道德经》第20章道出了自己超凡绝俗的孤旅人生：……荒兮，其未央哉﹗
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。
……
我独异于人，而贵食母。
他的意思就是说：
“我与世人们的差距很远啊，远得好像看不到尽头！为什么呢？因为众人热衷于追名逐利，就如同参加宴会那样热闹非凡，又像春天里相携登高，饱览春色无边。而我却悄悄然独享淡泊恬静，如同婴儿般不会随波逐流，唯唯诺诺，痴笑发癫。
世人都在矜夸自己的足智多才，唯独我就像被遗弃了一般，孤寂独立于一隅。我似乎只有一颗“愚人”的心志。世俗之人显耀、聪慧，而我混沌、孤闷。
但是，我的内心就如同大海的深处一般，深沉而宁静；又像高风吹过，飘逸而旷达不伦。
世人好像都有一番作为，唯独我好愚蠢并且浅陋。
之所以这样，是因为我崇尚“道”的返璞归真，我从那里吸取营养，就如同吃食母乳的婴儿那般纯朴自然。”
这是老子本人对孤寂的思想文化之旅的总结。其实，早在幼年时，他的卓绝独具就已经十分明显。文献记载，老子少时即异乎寻常。他的老师商容是商纣王时期主管礼乐的大臣，学问之高可想而知。
然而在授徒时，老子不是问“天为何物？清清者又是何物？”就是问“日月星辰周而复始，谁人之力？江海山川巍巍汤汤，谁人掘之？尊卑长幼等级森森，谁人分之？”老师无奈，只得原由网说“师不传，籍未载，愚师岂敢妄言 。”后来，老师实感“老夫之学尽矣”，便送他入周都深造。尽学典籍后，又由博士荐入守藏室为吏。一路走来，其学无相伴者。可见老子的孤寂。
老子的孤寂，是不与世人争短长
正因为孤寂，才成就了煌煌巨著《道德经》的横空出世，奠定了中国古代哲学的大厦基石。假如老子也像世人那样耐不住寂寞//www.58yuanyou.com，面对名利如享太牢，如春登台，昭昭察察，哪里还会有万经之王《道德经》的流传呢？
杂沓于尘世，混迹于世俗，争强好胜，使尽全身解数一定会很刺激，很热闹，争到头来，一事无成两败俱伤。老子深谙其道，故而，抱朴守拙，为而不争。
圣人之道，为而不争。三国蜀汉后主时期，诸葛亮继续北伐，临行前上书后主刘禅，写了这篇名垂千古的《出师表》，最后一句是“今当远离，临表涕零，不知所言”。
其实诸葛亮十分明白自己要做什么，他就是对后主不放心，怕刘禅妄为误国，才写下这篇《出师表》以表明心志，劝勉他要广开言路，严明赏罚，亲贤人远小人，以此兴复汉室还于旧都。同时也给刘禅身边的人敲响警钟！
而“圣人之道，为而不争”恰恰也是《道德经》的最后一句话：
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
……
天之道，利而不害。
圣人之道，为而不争。
老子写作《道德经》，也在最后讽劝君主：本书所述都是肺腑之言，而真实的语言往往不是唯唯诺诺那般悦耳动听；但是悦耳动听的语言往往虚伪不真实。
《道德经》这部经典，无论你理解为治国之策、用兵之略、法治之法，还是理解为修身、养生之道，最后都以政治为旨归，因此被世人称之为“内圣外王”之学。如果仅仅是讲述修身养生之道的经典，那么，就不会被誉为“万经之王“。
“万经之王”就是所有行业的经典，当然包括治国、用兵、养生等等，所以司马迁才把老子、庄子与申不害、韩非放在一起作传，认为老子“五千言”就是“君子南面之术”，而集法家之大成者韩非所作《解老》《喻老》无不是从法家角度对“道德”之意在法学界的扩展。
老子“居周之久”，身处朝廷中枢，怎么可能不涉及政治呢？孤寂的老子，冷眼相看世事变迁，自有他不同于世人的超迈空灵，因此他也“临书有怀”，讽喻君王要无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力等，而这些讽喻性论述恰恰构成了《道德经》的主题。
当然“万经之王”《道德经》包罗万象，上天入地，穷极宇宙八方，由物理而哲学而伦理而政治，由自然之道而伦理之德，层层递进，最终归之于对理想政治的设想与国家治理，从宇宙自然大道中找道通向理想社会的光明大道，正是老子的立意之本。因此他在《道德经》最后总结道：
自然原由网之道，善利万物而无所损伤。
圣人之道，有所作为而无所争恃。
《道德经》是哲理，是韵文，字字珠玑，句句箴言。我们打开“不争”这扇门，或许能够窥见道老子那颗孤寂空灵的心是多么地玄远广深。
不争而胜。老子主张为而不争，就是守弱贵柔：天下之至柔，驰骋天下之至坚，柔弱胜刚强，水不争而徜徉自在无往不胜。人之德若如水之性，就可立于 不败之地。
乱世豪杰，争强斗勇，连累无辜；清静无为，尊原由网道贵德，利益众生。
孔子问道于老子时，老子望着滔滔黄河之水道“上善若水，水利万物而不争。夫唯不争，故无与争”。
后来孔子也有类似的态度叫“矜而不争”。就是深藏骨子里的矜是气节，流露于外的矜只能是娇淫。君子内心高洁，而示人以谦下。
孤寂，沉默是金。老子说，“俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷”，“多言数穷，不如守中”。那些整天叽叽喳喳的，不见得“无殆”；而“我”这个闷不做声的也不见得“有失”。事实证明，多说无益，反受其害。关键时候，一言惹祸；多数时候，沉默是金。
论语说“君子欲讷于言而敏于行”。毛主席//www.58yuanyou.com特别推崇这句话，给两个女儿分别取名李纳、李敏。可见，自古圣人都是深明“讷”“敏”之道的。
