文︱陈长智
《千家诗》，与《三字经》、《百家姓》、《千字文》并称“三、百、千”，为我国旧时孩童识字求学之启蒙读本。其所选诗歌多系唐宋经典名篇，言浅意深，雅俗共赏，因而成为少儿吟诗答对的入门之阶，也是古今学者怡情悦性的案头必备，历来为世所倚重。
隆冬周末夜翻书。猛然发现《千家诗》里不时有上饶元素在灯影下闪烁，给人阵阵暖意。乘兴寻迹稍作钩沉，不想《千家诗》竟与上饶渊源颇深，实在是上饶至为难得更需深挖细采的一井富矿。
一
中国是诗的国度，千百年来各类诗篇浩如烟海。择其精华、汇为一编，使人酌一勺而知大海、据一斑而窥全豹，自是功德无量的善举。《千家诗》由此应运而生，并自南宋以来衍生了多个版本。
最早为刘克庄（1187—1269）编选的《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，即《后村千家诗》。该选本22卷，分节候、天文、地理等14门，收录唐宋诗1280余首。因篇目过多，卷帙浩繁，不便携带，故流传不易、影响不广。
较刘克庄小39岁的谢枋得，对《后村千家诗》予以增删整理，专选七言绝句、律诗，以春夏秋冬时令为序，辑成《增补重订千家诗》。其选篇数量适中，形制多样，便携易诵，一经面世便风行海内，“俾童而习之，白首亦莫能废”。
至康熙己丑年（1709），抚州临川人王相（生卒不详）又在谢枋得《增补重订千家诗》基础上，仿其体裁及排序，再补选五言绝句、律诗，并统一注解笺评，正式成为流传至今的四卷本《千家诗》通本。
《增补重订千家诗》的编者谢枋得，就是上饶人。“枋”，查2008年版《现代汉语词典》，只有一种读音“fng”,意为古书上所说的一种可造车之树。而1959年版《宋诗一百首》及1981年版《千家诗新注》皆注音bng。询弋阳有识之士，曰当地口口相传皆读bng。“枋”通“柄”，“得”即“德”。其名“枋得”，故其字“君直”，而以“叠山”之号名世。
叠山1226年生于信州弋阳玉亭乡（今叠山乡）深港谢家村。其一生志节耿耿，拔乎流俗，威武不屈，贫贱不移。南宋末年，不惜倾家荡产，聚集民间义军抗击外侮。南宋亡后，他守怀抱节，严辞拒绝元朝招抚利诱。1289年4月，在元大都悯忠寺绝食殉国，终年64岁。叠山以俯仰天地的节操，成为士人风骨的一个标志性符号，为我们矗立了一座仰之弥高的精神丰碑，与同乡、同科进士文天祥（1236 -1283，号文山）并称爱国主义“二山”。其“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生”之名言，他真正身体力行做到了，为中国文人拉升了精神标高，并穿越历史时空，泽被世代后人。
叠山不仅是一位民族英雄，而且文章奇绝，为上饶大地垒起了一座文化高峰。其聪慧勤奋，自小即有“神童”之誉。《宋史谢枋得传》记载，“每观书五行俱下，一览终生不忘”。一生学通“六经”，著述等身，主要作品有《诗传注疏》、《易传注疏》、《书传注疏》、《易说》、《十三卦取象》、《十三卦启蒙》、《易诗书三传》、《注解四书》、《大学解义跋》、《檀弓解》、《礼经讲意》、《五经珍抄》、《秘籍新书》、《注解章泉涧泉二先生选唐诗五卷》、《唐诗解》、《文章轨范》等。另有杂著诗文64卷，大多毁于兵火，仅存6卷。
关于叠山辑编《千家诗》的时间，当在元朝至元二十一年（1284）之后。之前的宋恭宗德祜元年（1275），元兵大举南下，叠山出任江东制置使，再次前往信州招兵抗敌，终因孤军无援而兵败城陷，他只得背负年迈老母，隐姓埋名逃入建宁府唐石山中（今福建建阳县境内）。1284年，元大赦天下，59岁的谢枋得才走出深山老林，在建阳驿桥一带，设摊占卜为生。“其后，人稍稍识之，多延至其家，使为子弟论学。”（《宋史谢枋得传》）出于教学需要，加之建宁府为宋元之出版中心，由叠山选编童蒙教材、家塾课本，自在情理之中。
二通行本《千家诗》名曰千家，实际诗者并无千人，诗作亦非千首。该集总计127家，诗226首，其中收唐代诗人71家，143首；宋代诗人54家，81首；明代诗人2家，2首。
其中王相所辑五言诗全为唐人作品，计五绝39首、五律45首，诗人共47家。叠山所辑七言诗，计七绝94首，其中唐代诗人21家、30首，宋代诗人42家、64首；七律48首，其中唐代诗人11家、24首，宋代诗人19家、22首，明代诗人2家、2首。明代二诗按理不可能被叠山“穿越”选入。《增补重订千家诗注解》卷末按语云：“叠山选本皆唐宋诗，末二首明诗不知何年赘入，童蒙久诵原由网，姑并存之。”这两位诗人均为朱姓皇室，一为太祖朱元璋第十七子朱权，一为嘉靖帝朱厚熜。想来应系嘉靖年间皇宫挟私补入。
叠山所辑《千家诗》94首七言绝句中，共收入上饶籍诗人3名，均为宋人；诗作8首，占比8.5%。
一为朱熹。朱熹（1130—1200），字元晦，祖籍婺源，为著名理学家、思想家、哲学家、教育家。其思想自元至明清，一直作为治国之本，成为封建科举的标准教科书。后世将其与孔子并提，尊称“朱子”，被奉为“万世宗师”ehDlNZ，也是唯一一位非孔子亲传弟子而享祀孔庙者。朱熹之诗大多用词考究直白，善于从寻常生活中捕捉感性形象，并上升为理性认识，富有理趣，充满哲思。《千家诗》收录其七绝4首。
其一《春日》
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
此诗描写了春天万物新生、花团锦簇之绚丽景象，尤其后两句从视觉和触觉两方面摹写春天之感受，情景交融，寓理于形，成为脍炙人口的千古名句。
其二《秋月》
清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。
秋之斑斓色彩，在诗中生动展现，诗人融情于景，在静观秋光月色之中油然生出一丝超尘脱俗、悠然自得之物外心境。题为“秋月”，而笔墨却始终集中写秋月笼罩下的山间小溪，全篇无一笔写月，却又处处见月，清新淡雅，意境高远，构思之独到，尽显大家之手笔。
其三《观书有感》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊;
问渠哪得清如许? 为有源头活水来。
诗人以方塘作喻，抒发读书时茅塞顿开之喜悦，一问一答间把一个哲理性问题阐述得简洁明了：做学问要持之以恒，不断汲取新鲜养分，才能日新月异、长足进步。
其四《泛舟》：
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻;
向来枉费推移力，此日中流自在行。
这也是一首借形喻理之诗。诗中采用对比手法，如“艨艟巨舰”与“一毛”、“向来”与“此日”等等，以突出春水之重要，意在强调艺术灵感的勃发，足以使艺术创作流畅自如，只要基本功到家，就能滴水穿石、驾轻就熟。
二为谢叠山本人。其诗大多作于风雨飘零、国破家亡之际，诗意伤时感旧、沉痛苍凉、借物咏志，诗风朴素端正、构思新颖、饶有韵致，是爱国主义和民族气节的颂歌，具有很强的艺术感染力和独特的人格魅力。《千家诗》收录其七绝3首。
其一《庆全庵桃花》
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
此为借物咏志之作，把自己居住的幽静小庙比作逃避秦王暴政的世外桃源，表达了愤世嫉俗的情怀、对安宁生活的向往和不仕新朝的决心。
其二《花影》
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
该诗借吟咏花影，阐发自己想要有所作为却又无可奈何之心情。全诗构思精巧，表意含蓄，选取花之影作为描写对象，特别新颖别致。
其三《蚕妇吟》
子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。
不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。
此诗运用对比手法，借富家女歌舞彻夜不归，来反衬蚕妇生活之辛苦。整首诗语言质朴，真挚感人。
三为徐元杰。徐元杰（1196－1246），字仁伯，号梅野，信州八都黄塘人（广信区煌固镇黄塘村），自幼聪慧，才思敏捷，理宗绍定进士，为官“远声色，节情欲”“直声闻于朝”，官至工部侍郎。著有《梅野集》十二卷。其诗清新流畅，朴素自然。《千家诗》收其1首七绝《湖上》：
花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。
风日晴和人意好，夕阳箫鼓几船归。
此为历来吟写西湖之佳作。前两句着力写出湖上优美风光，乱莺红树，白鹭青草，相映成趣，生意盎然。在日丽风和的艳阳天里，欣赏湖上美景，心情该是多么舒畅；趁着夕阳余晖，伴随阵阵鼓声箫韵，划着只只船儿尽兴而归，气氛又是多么热烈。全诗语言清新流利，景物绚烂多姿，用音响和色彩绘出了一幅欢快的湖上春游图。
三
《千家诗》题材宽泛，形制多样，既有山水田园，又有赠友送别；既有思乡怀人，又有吊古伤今；既有咏物题画，又有侍宴应制。大凡古诗所涉地名多系泛指而无特定意向。细考叠山所辑142首七言诗，除京城之外，实指地名的大致有18首，而这其中，点到上饶境内的有3处，占比1／6。
一处为唐代诗人王驾《社日》中的“鹅湖”：鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。
王驾（851～？），唐代诗人，字大用，诰命守素先生，河中（今山西永济）人。昭宗朝登进士第，仕至礼部员外郎，后弃官归隐。其诗构思巧妙，自然流畅，为司空图所推崇。此诗作于其归隐之后，具体时间不详。
鹅湖山在铅山永平镇北十五里，原名荷湖山。传说山中原有一湖，多生荷，故名荷湖。东晋时，山上住有一户龚姓人家，畜红鹅一对，常年在湖内觅食嬉水，育小鹅数百只后，红鹅//www.58yuanyou.com携子悉腾云飞去不复返。人以为仙鹅升天，鹅湖之名因此流传。鹅湖山曾与峨嵋山、普陀山、五台山等名山并列天下八大丛林之一，历代不乏高僧大儒在此修行论禅讲辩。南宋淳熙二年（1175）夏，朱熹与陆九渊、陆九龄兄弟在鹅湖就“教人之法”展开辩论，演绎了中国哲学史上里程碑式的“千古一辩”。13年后的淳熙十五年（1188）冬，辛弃疾与陈亮憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，高山流水，剑胆琴心，留传千古。
另两首均点到鄱阳的“芝山”。
一为北宋刘季孙《题屏》：呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲。说与旁人浑不解，杖藜携酒看芝山。
刘季孙（1033-1092），曾担任饶州酒务，专辖制酒和酒业税收，性孤傲淡泊。《石林诗话》载：王安石为江东提举刑狱时，巡考刘季孙之绩。至厅前见此诗，读罢大声称赞，于是召他来谈诗www.58yuanyou.com论文，酒务之事反倒一句没提。待王安石回到旅驿，见不少学子聚于门前求派教授之官，王安石当即点刘季孙来主持，一时传为佳话。
另一首为明代朱权《送天师原由网》：霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖。黄金甲锁雷霆印，红锦韬缠日月符。天上晓行骑只鹤，人间夜宿解双凫。匆匆归到神仙府，为问蟠桃熟也无。
朱权（1378-1448），为明太祖朱元璋第十七子，史称宁献王。少时自称大明奇士，晚号臞仙、涵虚子、丹邱先生，托志学道，好游仙之术。精音律，著有《太和正音谱》，是研究元、明北曲之重要文献。
芝山，初名北罔，又名土素山，位于鄱阳县城西北。唐龙朔元年(661)，刺史薛振在此地发现三茎灵芝，故将此山改为今名。芝山南麓有“碧云轩”，为北宋著名政治家、文学家、军事家、教育家范仲淹（989－1052）贬谪饶州歇息读书之所在。芝山西南麓还有古迹“止水亭”，为南宋节烈丞相江万里（1198—1275）所建。江万里罢相后到鄱阳定居，因目睹南宋王朝腐败没落，他心如止水，悲叹不已，便凿池并取名止水，旁立一亭曰止水亭。元兵攻陷鄱城后，江万里率全家17口投赴止水，以身殉国。
四
蒙学课本，也就是现在的小学教材，其普及力、传播力、影响力远非其它书籍可及。可以想见，多少诗人因《千家诗》而百世流芳，多少诗作因《千家诗》而传为经典，又有多少地域因《千家诗》而声名远播。上饶何其幸也，籍于谢叠山的牵引眷顾，而与《千家诗》密切关联，进而得以在中国灿烂历史文化星空里留下浓墨重笔。
文化是一个地方的根与魂，是提升城市魅力的终极密码。谢叠山与《千家诗》，烙下永不褪色的上饶印记，有着无可替代的历史价值，堪称上饶传承文化基因、增强文化自信的制高点和压舱石。如何薪火相传，创新性挖掘、转化，用以增强底气、灌注生气，妆点饶信大地的秀美河山，描绘新时代上饶的卓越风华，这是一篇需要一直做下去的大文章。
作者简介
陈长智，现任上饶市政府副秘书长。
