古人云：“闺闱乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。”又云：“治天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首重女德。”《大学》里也有一句话：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”比如大树有树根枝叶，树根是它的本，枝叶是它的末，想让这棵大树长得茂盛，就要知道水往哪浇。不能往枝上浇，因为根要是枯萎了，树就死了。所以，我们要明白做人、做事的道理。古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，先要修身，女德就是修身，女子的德行需要在修身的过程中修炼而来。由此可见，一个民族的兴衰，一个社会的和谐，女德至关重要。今天推出九篇关于涵养女德小故事。
1、涵养女德礼篇：《意辛礼法》
诗曰：辽萧意辛，礼法是遵，不言魇魅，修己安人。
辽国耶律奴的妻子萧意辛，是驸马陶苏斡的女儿，意辛不仅容貌美丽，又贵为皇族，但她从不以皇族的身份而骄慢，而是以孝顺恭敬闻名，她二十岁时嫁给耶律奴为妻。
有一天，妯娌们谈论怎样用献媚来博取丈夫的宠爱，意辛说：“献媚是邪，不如用礼仪法度好，心行端正，有贞静幽娴的女德，才受夫君尊重，而妖艳的姿容，虽然可以诱惑迷醉的愚人，但不能遮住明人的眼睛，不能摄人之心！”
大家就问怎样做才是礼法？意辛说：
1：用贞洁修养自己；
2：用孝敬恭顺长辈；
3：用柔和侍奉丈夫；
4：用宽厚安抚下人。
不要有轻佻不敬的举止，这就叫做礼法。上面所说的四点做到了，那么丈夫自然不会看轻妻子。妯娌们听了萧意辛的话，都觉得惭愧又佩服。
后来萧意辛的丈夫耶律奴被人诬告，被剥夺了爵禄，派遣到蛮荒之地去充军，因为萧意辛是邻国公主的女儿，皇帝赦勉她流放。
萧意辛说：“陛下因为我是皇亲而免我流放，这份恩情像天地一样博大。但是，我与耶律奴是夫妻，夫妻要生共风雨，死同棺椁，既然生死都寄托在上面了，还有什么不可以面对的呢？
嫁夫随夫，我既然今生嫁给了耶律奴，就要生死与共。夫君有难，马上就分道扬镳，这违背了做女人的道义，只有鸟禽遇难才各自飞，如果我这样做，和禽兽有什么区别呢？
萧意辛拒绝了皇帝让她免于流放的好意，跟随耶律奴过贬为庶民的民女生活，粗衣淡饭，没有一丝怨言，和丈夫一起做苦役，侍奉丈夫更加礼敬。
萧意辛的行止算不上轰轰烈烈，但作为公主之女，皇帝姻亲，在丈夫大难临头时与夫同行，一言一行，直至今日，犹让人为之敛容，让人肃然起敬。
当今世风日下，女子不知道怎样侍奉丈夫，采用邪门歪术讨丈夫的宠爱和欢心，而萧意辛的礼法实在是当今女子的良言箴句！
二千多年前，伟大的佛陀就说过，一个为人妻室的女子应该奉行五道：
1：要作母妇，敬爱丈夫，有如父母爱护子女之心；
2：要做臣妇，把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下；
3：要做妹妇：视丈夫如同胞兄长，敬爱如宾；
4：要做婢妇：侍奉丈夫，如婢女侍奉主人；
5：要做夫妇：和丈夫共同孝养父母翁姑，和睦亲族，
要有恩爱之实。夫妇形体虽异，但心为一体，嫁为人妇，誓不二心，甘苦同享，患难不弃。做到这五点，才算合格的妻子。
2、涵养女德 班昭《女诫》
原文：【三者，盖女人之常道，礼法之典教矣，谦让恭敬。】
卑弱、习劳、祭祀祖先，这三件事是做女人的常道，在这里，“常”是表达贯穿女人一生的行持，不论古人还是今人，谦卑柔顺、主持好内务、助夫教子的本份都不会因时空的转换而废失，女子天生传承后代，这是与生俱来的使命，从不会改变。
为了能担当好上天赋予女子这神圣的使命，须从小接受女德经典的教化，因为女德经典是华夏漫长的岁月里累积的精神财富！是人类历史进程的长河里璀璨的花朵！是代代圣贤彻悟宇宙生命真象而累积的智慧！
学习女德，不仅是为了行持好自己一生从女儿到媳妇、从妻子到母亲的各种角色，更是通过这些角色的转www.58yuanyou.com变来提升灵性的境界，让精神生命得以提升，从而开启女性的智慧。
谦卑忍让，待人恭敬，这是女子必修的功课！“男以刚为德，女以弱为用。”
古人曰：“一分诚敬得一分利益；十分诚敬得十分利益；万分诚敬万分利益。”内心没有真诚恭敬之心，不论读了多少女德经典，都是表面文章，徒长虚荣浮华罢了。
“心无谦卑，读书无益！”
千古德女班昭，才智超然，貌美内慧，又身为朝廷要职，大臣、嫔妃，连大儒家马融都尊她为“先生”，地位如此崇高的女子，却虚怀若谷，说自己愚鲁暗昧，天赋不敏，之所以得到夫君的宠爱；公婆的惜怜；朝庭的重用，并不是自己的才能，是父辈祖先的余荫庇护和恩宠、是母亲的教诲、是师长的训诫。她的卑弱没有降低她的原由网品德，而是使品德的光珲更加灿然！千古飘香！所以说，谦卑待人，芬芳自己！
稍有学过历史的人，都知道“姜后脱簪”的典故，
周宣王的正妻姜后，不仅有国色天香的容貌，更有清纯明净的德行。她是齐侯的女儿，年幼就接受良好的母教，不合礼仪之言，必不说，不合礼仪之事，必不做。
周宣王即位之初，曾勤于政事。进入中年后，渐渐贪图享乐，疏于朝政，不关心百姓的疾苦，常在后宫与嫔妃、宫女游戏，早睡晏起，精神萎靡。
看到宣王如此迷恋女色，贤明的姜后内心忧虑，她摘下头上的簪子和耳环，换上粗衣布衫，然后长跪于永巷，向宣王忏悔：
“是臣妾无德无才，才使君王滋生淫佚享乐之心，以至君王受累，早睡晏起，疏于朝政，君王身为天子，肩负造福天下人的重责大任，而今却给天下人留下淫乐的印象，让君王失礼于天下，有失天子的威仪，这都是臣妾的无徳啊！请君王处治臣妾之罪吧！”
“行有不得，反求诸己”
姜后反求诸己的贤德，唤醒了宣王沉迷女色的淫荡之心。
“是寡人没有道德，迷惑颠倒，这哪是王后的错呢？是我失德啊！”
自此以后，宣王晚睡早朝、勤于政事。重修文王、武王遗下的宏伟基业，以中兴周室为己任，继承文王和武王遗下的礼乐教化精神。最终于执政四十五年的时间里，不仅有效延缓了西周王朝的衰落，而且还恢复到了周厉王前的太平局面，各诸侯国纷纷来朝见宣王，历史称这一时期为宣王中兴。
聪慧贤明的姜后，以江山社稷为重，恪尽为妻本分，以德化人，终使宣王改过自新。
夫君不贤，是自己没有功德。
每个女子都效仿姜后，家庭和睦、天下太平哪有实现不了的呢？
纵观历史，无数个人或朝代的命运多舛，起因往往只在一些生活细微之处，而正是这些掌握在女子手中的生活细节，最终决定了一个人，一个家庭，甚至一个国家的兴衰与成败。
所以说，国母不贤国衰，妇人不贤家败，女子谦德是上善之德啊！
有人说，人善受人欺！班昭、姜后及华夏几千年史册上无数善良、谦卑的贤良女子被人欺负了吗？
人先有欺人负人之心，其后才有被人欺负啊！心无谦德，便召感傲慢！
3、涵养女德 班昭《女诫》
曾经看过一个故事，有一个女子，总是做一个奇怪的梦，梦中常出现相同的场景：很多人被关在一个黑房子里，房门上了一把生锈的铁锁，人们在里面哀求。每当梦醒，她就觉得自己胸闷惊慌。时间久了，渐渐她得了一种病，心神不定、非常烦躁。
她听说有一位老和尚可以医治一些疑难杂症，于是就跋山涉水去求见。老和尚对她说：“这病不难治，我给你一枚金钥匙，你挂在胸前，但应记得，如果再梦见那个场景，用钥匙把门打开，把黑房子里的人都放出来。这样，你的病就好了。”
她谢过老和尚，挂着金钥匙回家了，不多日，果然又梦见了黑房子里的人，这次，她凑近了黑房子向里张望，看见房子里都是自己讨厌的人，有骂过她的婆婆、欺负过她的邻居、还有小时候把她推进臭水沟里差点淹死她的同伴等等。再向里看，怎么还有一条瘸腿狗?她想起来了，这条黑身体白脑门的恶狗经常出现在小时候她上学的路上。总之，黑房子里有很多曾经伤害过她的人。她想：我可不能打开这个房门，受罪的应该是他们。于是，在求救声中，她收回了金钥匙。
半年过去了，她的病情加重了，更加胸闷惊慌、烦躁不安。人也更加憔悴。她又去求见老和尚，老和尚对她说：“只有最后一次机会了，否则我的金钥匙也救不了你，今天晚上你还会梦到那个场景，在那把锁还没有真正锈死之前，你必须把它打开。”听了老和尚的话，她下定了决心。
果然原由网，晚上又梦见了黑房子，她什么都不多想了，勇敢地拿出金钥匙，咣当一声打开了锈锁，里面的人拼命挤了出来。隐约中，好像还有一个女子在人群最后边慢慢向门口走来，越来越近，她觉得女子竟如此面熟，好像是自己，不!就是自己，她蓬头垢面，目光呆滞，十分瘦弱可怜。就在这女子走出黑房子的一瞬间，黑房子突然倒塌了，阳光倾泻进来，刺眼的光亮使她惊醒，她浑身出透了冷汗。
此时传来老和尚的声音：“囚住了别人也囚住了自己，锁住了过去也锈住了自心;怨恨烦恼垒起了黑房子，打开心窗让阳光照进。”
自此之后，她的病彻底好了。整个人变得眼里有光，面色红润，十分好看。
这个故事告诉我们，先人后己是“道”。爱他人，哪里是爱他人呢？我们不论做了多少关爱他人的事，最终都是爱自己！你从未关爱过谁，所有对他人的关怀都是在关怀自己的心！每个出现在自己生命中的人，都是自己内心的投影！
还记得一个故事：“天堂”与“地狱”
一位行善的人，临终后想见天堂与地狱究竟有何差异，于是天使就先带他到了地狱门前，他面前出现一张很大的餐桌，桌上摆满了丰盛的佳肴，只见一群骨瘦如柴的人鱼贯而入。每个人手上都拿着一个十几尺长的汤匙，由于汤匙太长了，每个人舀到美味的佳肴后，却送不到自己嘴里.大家都在争抢桌上的佳肴，场面混乱不堪，可沒有一个人能吃到一点食物，所有的食物全都糟蹋了，大家相互指责，每个人看上去可怜又可厌。
接着天使又把他带来到另一个门口。
他面前出现一张很大的餐桌，桌上摆满了同样丰盛的佳肴，只见一群彬彬有礼的人围着餐桌，相互点头示敬，每个人手上同样拿着一个十几尺长的汤匙。不同的是，他们用汤匙舀到佳肴后送到对方的嘴里，他们相互给对方喂食美味的佳肴，每个人都吃得很愉快，场景祥和安宁。
古人曰：“爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。”当内心装着他人时，装着的正是自己！而《华严经》里讲：“一即一切，一切即一。”天地万物同生共荣，外面没有别人，外面所看、所闻的人事万物都与自己不可分割，都是自己的一部份。
先人后己只是一个表象而已，哪里是为别人呢？都是为自己！
4、涵养女德 仁义篇《楚老莱妻》
在中国民间二十四孝之一的老莱子，生在楚国，是春秋晚期杰出的思想家，道家的代表人物，和老子与孔子是同一个时期的圣人。
每个圣贤的背后定有明德的女子，老莱子的妻子，气质如兰，仿佛是一位露珠养育的女子。
她跟着老莱子远离世俗，在蒙山的南边以芦苇作墙，以蓬篙作房，以草为席，穿的是粗布麻衣，吃的是野菜疏果。
有贤士对楚王说：“老莱子是一位隐士，具有圣明的智慧，如楚王能请他出山，定会协助楚王崇德兴仁，天下必定国丰民安。”
楚王带着玉帛等厚礼，亲自驾车到蒙山请老莱子出仕。当时老莱子正在门口的院子里编织簸箕。
楚王说：“寡人愚鑫浅陋，独自主政，希望先生能赐教辅助。”
老莱子说：“我是个山野之人，没有才能处理政务。”
楚王说：“我是孤家寡人，希望能改变先生的志向，如先生出山，定能助寡人平定天下。”
老莱子答道：“好吧！”
楚王高兴的走后，老莱子的妻子从山里回来，头顶草筐，手夹柴草，问道：“先生，为什么门前有这么多的车辙印呢？”
老莱子说：“楚王想要我辅政。”
妻子问道：“你答应他了吗？”
老莱子说：“难拂圣意，答应他了。”
妻子说道：“我听说，吃了別人的酒肉，就会受別人驱使；受了別人的爵禄，就得为別人解难。今天，我的先生吃了别人的酒肉，接受了别人的官禄，将会被别人牵制。又怎能免除祸患呢？不能免除祸患，又怎能清心修行？不能清心修行，必生邪恶！请先生原谅，妾不愿与你前往被人所制。”说完，她扔掉手里的簸箕和荻草，收拾器物，准备离开。
老莱子说道：“你回来吧，我明白该怎样做了！”
老莱子站起来，与妻子一起离开了蒙山，一直往南，到了江南才停留下来。
妻子说道：“鸟兽换下的皮毛，可以织成衣服；鸟兽吃剩的米粒，可以填充肚子；浓密的林荫可以遮挡雨雪，满地的树叶可以当作彩床，天地是不腐的房子。”
老莱子的门生们打听到师父在南边的山林里居住了下来，纷纷跟随而来，一年后，这里就形成了村落，三年后，这里的人口已经成了大村庄。
有如此淡泊名利，超凡脱俗的妻子，才成就了道家的代表人物——老莱子。
“衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以疗饥。”这是何等清静的心境。
浩浩荡荡溪流淌，汨汨山涧清泉香。
这位不以红尘厚禄为贵，不以先生高位为荣，而以先生立志立言为贵为荣的女子，她稀世的故事，象一首史诗，美得令人陶醉！就象无香的清泉，流经千年仍不染尘埃！
5、涵养女德 礼篇《孟轲之母》
诗曰：孟轲之母，教子大伦，子遂成德，为当世冠。
孟轲的母亲，被后人尊称华夏史上四大贤母之首，她养育的儿子孟轲在华夏文明史上占有重要的席位，孟轲继孔子把儒学升华并建立了完整的体系，使其儒学成为华夏文化的精神主流，孔子打破了统治阶级垄断教育的局面，而孟子提出“民贵君轻”的民本思想，因此与孔子并称“孔孟”。
孟子能成为亚圣，与其母亲的圣教密切相联。
孟子佷小，父亲就去逝了，母亲守节没有改嫁。也许有史料记载最早重视环境教育的人非孟母莫属了，由于家境贫寒，孤儿寡母在墓地边租住。孟子和小伙伴学会了安葬和哭嚎，孟母皱起眉头说：“这哪是我儿子居住的地方呢？”
孟母带着孟子搬到屠宰场边租住，孟子和小伙伴学着屠宰猪羊并叫卖吆喝。孟母皱起眉头说：“这哪是我儿子居住的地方呢？”
于是，又搬到了一间学堂边租住，孟子就跟着小伙伴们读书、习礼。孟母高兴的说：“这才是我儿子居住的地方呀！”
“孟母三迁”的故事告示天下父母，近朱者赤，近墨者黑。环境教育对孩子素养和品格的成长至关重要！好种子仍需好土壤，即使孩子的天性有善根利智，没有后天良好人文环境的教育，好比一颗优良的种子播在盐碱地或石板上，怎能绽放生命的奇迹？
孟母不仅明白环境对孟子品德塑造的重要，更重视自己言行对儿子潜移默化的影响。
有一次，孟子看到邻居杀猪，不解地问母亲：“邻家为何杀猪？”孟母随口应到：“为了给你吃肉！”孟母说完就知道说错了，不能失信于儿子，想到怀孟子时,席子摆得不正不坐；肉割得不正不食。今天如果不买肉给儿子吃，是在教他言而无信啊！尽管家中十分贫寒，孟母还是借钱到邻居家买了一块猪肉，让孟子吃。
孟子小时候读书并不精进，有一天，孟母正在织布，见儿子很早就回来了，便问道：“学得好么？”见儿子漫不经心的说：“和昨天一样，没什么好学的。”孟母听完儿子的话，用剪刀把织了一半的布剪断。孟子见状问母亲：“为何剪断？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。学习是为了树立品德，远离祸害。你疏于学业，难免祸患，将后免不了做下贱的劳役，这和我母子织布求生有什么不一样呢？一个女子如中途废弃不织，她的丈夫和儿子就没有衣服穿。而今我母子依赖纺织的技艺生存，如中途断织，就不能活下去，一个男子若对修养德行懈怠，就不懂得做人的尊严，难道你将后愿意做一个无知无识的愚夫吗？”孟子听完母亲的训言，从此，勤学不止。
孟子成年后，从外面参学回来，推门看到妻子裸身坐在地上，孟子摔门而走。
对母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请母亲准许我把她休了。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是你的妻子不讲礼仪。《礼经》上不是这样说，将要进门的时候，必须先问屋里有谁；将要进入厅堂时，必须先高声传扬，让里面的人知道。《礼经》上这样讲，是为了对屋里的人尊重，不让屋里的人措手不及，无所防备。而今天你从外面回来，到妻子闲居休息的地方，进屋没有敲门寻声，这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪呀！”孟子听了母亲的话后，向妻子赔礼！
从孟母教子的几则故事中，孟母不论从身教还是言传都做到了一个女子最高标准的本份，夫亡守节，教子成圣。
孟母教子的智慧光芒，二千多年来，穿越时光的遂道，一直照耀着后世女子的为母之路，当二千多年后的母亲们读到孟母的故事时，是否从心底升起对孟母的崇敬和感恩？
6、涵养女德 廉篇《修母荻训》
诗曰：欧母画荻，教子显扬，贵不忘俭，变而有常。
北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，人称“文章太守”的－代名相欧阳修，四岁时父亲就去世了，他的父亲在世时任泰州判官，是一位敬畏生命、遵守法度而又廉洁公正的司法官，去世后房无一间，地无一垄，留下孤儿寡母靠原由网纺织勉强维持生计。
虽然家里非常贫苦，但母亲郑氏不因家境贫苦而荒疏对儿子欧阳修的教育，家里贫寒得买不起笔墨纸张，聪慧的郑氏用炉灰和沙土当作纸张，用荻草梗当作笔教儿子写字，下大雪时，用荻草梗教儿子在雪地上练习写字。家里买不起书本，郑氏让儿子去给有钱人家的儿子做书童，以此换得读书的机会和借书的酬报。
郑氏对儿子说：“你的父亲做官时清政廉洁，把自己的俸禄拿出来救济死囚犯的家属和贫苦的人家，虽然他的俸禄不少，可家里没有剩下多余的钱财。你父亲常说：‘为官心存君国，岂计身家；做事不亏百姓，无愧我心。’因此，你父亲去世时，家里没有留下一间房屋、没有置下一亩田土。我之所以觉得还有希望，就是坚信积善之家必有余庆，也坚信你父亲的仁徳会护佑你。你是父亲唯一的血脉，所以，你要立志做一个像你父亲一样光明磊落的人，才不愧于你父亲的天灵”
欧阳修非常听母亲的话，读书用心，立志走圣贤之道，很年轻就中了进士，从翰林学士、刑部尚书、兵部尚书等职，一直做到副宰相，在百姓中声誉极高，虽然儿子欧阳修官至万人之上的荣耀，而母亲郑氏依然过着俭朴的生活。
欧阳修继承父亲的遗风，为官心存君国，可清明的人毕竟不多，他因率直进谏被贬，母亲郑氏并不悲戚，她对人家说：“我们家本来就是贫苦人家，我儿遭贬，只是回到原来的样子，他为了百姓的利益和正义丢掉官职，不是羞耻的事，有什么难过呢？世间的浮华本来就不是要追求的东酉，那只是梦幻泡影，又何必难过？”
这是多么智慧的母亲！
食不果腹时，心安神定，以草梗为笔，以雪地、沙土为纸，教导儿子读书志在圣贤而非科第，儿子徳满天下，高官厚禄，自己仍过着粗衣淡饭、清净无染的生活，当儿子蒙受不白之冤被贬为庶民时，不以为耻，反以为荣，这样的母亲哪会培养不出圣贤呢？
后人为了纪念欧母的胸怀和明见，将她列入中国四大贤母之列，让后世女子效仿。
7、涵养女德 信篇《姚雄许女》
诗曰：姚雄许女，未及成婚，婿家流落，竟归德门。
宋朝的时候，有个叫姚雄的将军，在他的女儿年幼时，就和一位守边城的寨主约定儿女大事，待女儿长大后，就嫁给寨主的独生子。
可天公不作美。
定下女儿的亲事后不久，寨主就突然去世了，寨主去世后，家境衰落，寨主的妻子自知一落千丈的家境配不上将军的女儿，就带着儿子悄悄流落他乡，附近的人都不知道这对母子的去向。将军的女儿也一天天长大，许多年过去了，却寻不到一丝寨主儿子的音信。
后来姚将军成为边城的元帅，女儿也长到待嫁之年，并且出落得冰清玉骨，气如幽兰，求亲的富贵名流子弟很多，但姚将军的女儿愿意等候寨主儿子的下落。
有一天，姚将军路过一条河流时，遇见一位老妇人在河边洗衣服，虽然老妇人干着粗活，但举止不象做粗活的人，容颜虽然苍桑，但神韵却有几分高贵，眉间的气质还残留着大户人家的女主人才有的风范和雅韵。
姚雄就上前询问，老妇人回答说：“我不是本地人，我的丈夫曾是守边城的寨主，丈夫在世时，曾与姚姓的将军定下儿女亲事，只因丈夫突然离世，家道衰落，拿不出象样的彩礼娶将军的女儿，也不能让将军的女儿来受累，只好流落他乡，也好让将军的女儿另择佳婿，我和儿子现在只有靠卖烧饼来过日子了。”老妇人话语间虽有些无奈，但心宁如镜，沒有败落的景象。
姚雄一听，知道就是寨主的夫人。
马上说：“我就是十几年前与你的丈夫定下儿女终身大事的姚雄啊！这十几年来，一直找不到你们母子的下落，本不报希望了，没想到今天在此相遇，十几年来，很多人上门来求婚，我都没答应，女儿也不答应。看来，我女儿的姻缘神明已经安排好了，她命中该是你家的人吧！”
老太太哽咽得说不出话来，姚雄用马车把老太太和她的儿子接到家里，将女儿如约嫁给了沦落为卖烧饼的女婿。
是姚雄守信有德呢？还是这对新人注定有夫妻之缘？但不论怎样，都与寨主夫人良好的内涵分不开，寨主夫人虽然家境破落，內心仍不失仁义，仍不失大家风骨的气质，引入姚将军的注目，从而才连接上这对新人的缘份，应该说，寨主夫人才是连接这段儿女姻缘的虹桥。
所以说，一个有涵养的女子即使在命运的冬天，依然芬芳，这种芬芳与年龄无关！
8、女德故事 礼篇《杜后礼法》
诗曰：杜后治家，夙有礼法，教子君难，得绵宋业。
宋太祖赵匡胤的母亲杜氏治家严谨，很有礼法。宋太祖是她的五个儿子中的第二个儿子，夺取后周天下后，建立北宋政权，做了皇帝。
宋太祖尊母亲杜氏为皇太后，在朝堂上礼拜母亲，大臣们都向杜氏表示恭贺。杜氏郁郁不乐，有个文臣问杜氏：“臣听说过‘母以子贵’，现在您的儿子做了皇帝，您为什么不高兴呢?”杜氏说：“我听说‘为君难’，皇帝位在亿万兆民之上，如果治国有方，则皇位可尊，一旦国家失去驾驭，即使想当匹夫也不可能，这是我所忧虑的原因啊!”
宋太祖再次向杜氏拜谢：“母亲，儿子一定听从您的教导。”
后来杜氏患病，宋太祖服侍母亲用药进食不离左右。杜氏病情加重时，问儿子宋太祖：“你知道你得到天下的原因吗?”
宋太祖悲泣不能回答。
杜氏再次问他，宋太祖说：“我所以能得天下，完全是父母积德所致!”
杜氏说：“不对，只是由于后周世宗柴荣让小孩子主宰天下之故！如果周氏有年长德高的皇帝，天下难道会成为你的吗？将后你去世后应把皇位传给你的弟弟，国有长君，才是社稷之纲啊！如能立长者为君，真是国家的福气！”宋太祖叩头悲泣说：“母亲，儿子不敢不听你的教导。”
杜氏召丞相赵普来听取遗命，命赵普在床榻前写下誓书，赵普在纸尾写上“臣普书”，把它藏在金匣里，这就是历史上有名的金匮之盟。
宋太祖赵匡胤驾崩后，按照母亲的遗嘱，把皇位传给了弟弟光义。
9、涵养女德 《女论语》 守节章
诗曰：有女在室，莫出闺庭。有客在户，莫露声音。
唐宋八大家的苏东坡，他有个聪明的妹妹，叫苏小妹，不仅美貌，而且才华出众。
有一次她去佛印禅师的寺院，她边走边笑，人未到，声已传，银铃般的笑声在寺院飘扬，突然她推开禅房，禅房五百个修行人被她的美貌和灵动的笑声动了心。（公案是这么说的，但五百个人全部动心应该不会，可能只有一部分人对她动了心。）
古人曰：“宁动千江水，莫退道人心。”她知道闯了大祸，被吓坏了。
佛印禅师告诉苏小妹：“你真可怜啊，让五百个修行人动了心，来世要一一做他们的妻子偿还。”苏小妹非常害怕，忙问禅师有什么办法挽回。禅师让她吊死在禅堂门口，方能免去自己所造之业。
苏小妹还是深信因果，无奈之下，只原由网好吊死在禅堂门口的一棵树上，禅师叫人九天之内不要把尸体取下来。叫五百个修行人每天对着尸体参修，九天，在烈日的曝晒下，苏小妹的尸体开始腐烂，不断流下黄水脓血，臭不可闻，一群群苍蝇围着团团飞。五百个修行人见昔日的美女，身体如此肮脏恶心，断了贪恋之心，苏小妹以惨死来断绝了当五百人妻子的恶缘。
所以，善教的母亲，懂得教女厚德载物。因为女为阴，阴以藏为德，女子在家为女，出嫁为妇，生子为母。这是一生必然的使命，虽然现代人喜欢男女平等，女孩和男子一样的张扬，但真正的平等是男女各担其职，各受使命，毕竟男女有别，性别的差异就注定了各自来世的责任和使命，男主外，女主内是真正的平等，所以，女子少出外庭，让心安定，心定生慧，内慧的女子才能相夫教子，少出外庭也会少交逆缘、恶缘的机会。
古人说：“女子心洁，家道昌盛。”
— END —
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