作者：余云开
在公元前500年前后，世界诞生了五位重要的哲学家，分别是代表中华文明的老子、孔子与代表古希腊文明的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
这些哲学先驱们，都有一个共同的愿望，就是为人类找到合理的、适宜的生存意义和法则。他们在本质意义上的探索大抵相近，稍微不同的地方在于他们的思考模式和阐述方法、以及对问题思考的深浅程度。
比如说老子以“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道；孔子却是将道德具体化为“君子”形象，从而设立“修身齐家治国平天下”的路劲；柏拉图的《理想国》强调治理国家的人应该是具有美德的哲学家；苏格拉底和亚里士多德的思考要稍微深入一些，主要是思考“存在”本身，比如“道”存在的本身与人类有哪些关系。
今天我们主要讨论的是老子的哲学思想及应用。
一、老子其人
老子生于（约公元前571年—公元前471年？），字伯阳，谥号聃，又称李耳，曾做过周朝“守藏室之官”（相当于图书馆馆长），是中国伟大的哲学家和思想家之一，道家学派（道家学说）创始人，被道教尊为教祖，世界文化名人。
老子的主要思想著作是《道德经》，这是老子在出关隐居经过函谷关时，守将尹喜要求老子写的。《道德经》是道家学派的经典著作，也是中华文化的根基之作。老子的学说被庄子发展。道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟。
国外从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专著或专论问世。黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”
二、老子《道德经》的核心思想
老子的《道德经》分为上下两部分，上半部《道经》论述的是“道”的本质，即道是宇宙的本源和万物运行的规律；下半部《德经》论述的是人类当如何过符合“道”的生活，即人类只有尊崇道的规律，在一切事务上作出有“德”的行为，国家才能达到天下太平，个人才能真正实现幸福圆满的人生。
老子《道德经》核心思想概括起来就六个字：无为而无不为。你只需要记住“无为而无不为”就是懂老子的人，其他的诸如“顺其自然、上善若水、为道日损”等等这些真理都是用来阐述和揭示“无为而无不为”的真谛。
也就是说，你只要明白了这几个字，无论是个人成长、企业管理、国家治理都可以应用。不夸张地说，如果人类能够贯彻这六个字，这个世界就可以达到和谐共融、天下太平没有纷争的状态。如老子说的“天下有道，却走马以粪（天下有道，马拉去耕地）”，而不是“天下无道，戎马生于郊（天下无道，马拉去作战马）” 。
三、老子发现了“道”的特质：无为而无不为
老子为了让我们这些普通人能够明白，他首先告诉我们，宇宙万物的背后是“道”在掌管和推动，宇宙万物都是从这个道出来的，这个道看不见摸不着，它不是一般的道，它“无名”，非人类能理解，但这个“道”能从无到有创造宇宙天地万物，这个道就是“万物之始”。
用唯物主义的观点来说，这个“道”就是“规律”；用神学（宗教学）的观点来说，这个“道”就是“神、或说造物主”；用物理学来说，这个“道”就是“进化论、大数据、宇宙原由网大爆炸论等。”
由道开始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，然而这个“道”虽然“视之而弗见”、“听之而弗闻”、“捪之而弗得”，但老子说这个道并不远人。
这个“道”不仅不远人，而且与人类紧密联系，与人们日常生活息息相关。“道不远人”在几大宗教都有说法，例如《圣经》中说“神”通过“道成肉身”的方式来拯救人类，在这里“道”以人格化的特征出现在人类的历史进程中。
从根本上来说，这些说法均指向一个论点，那就是宇宙万物的背后有一个“超然的掌管者”，只是在地域文化的影响下，各民族对这个“掌管者”称呼不一样，说法不一样，做法不一样。
有一点需要强调的是，老子并没有将他的思想学说上升到“神学（宗教学）”，而是停留在了人类理性的最高境界。实际上，老子讨论的已经是形而上的问题了，他只需要像某些宗教历史人物一样，将自己列为神所默示的先知，那么他的学说的影响力将会不亚于现有的四大宗教。即便如此，道家依然在世界范围内拥有深远的影响。虽然从某些方面来说，这可能是一种遗憾，但不得不说，这是老子难能可贵的真诚之处，也是中华文化最为动人的闪光点。
由此，老子进一步发现“道”掌管或说运行宇宙万物的方法是什么，那就是：“无为而无不为”。许多宗教认为这种掌管方法在于“神”的“喜怒哀乐”。在此我们不去讨论哪种说法对，哪种说法错，我只是为了让大家从纵向、横向来加深对老子的理解。
四、老子的哲学思维
老子的《道德经》通篇就是为了论证“无为而无不为”这个原理而展开。
从他对这个原理的论证过程，我们可以发现他有着超常的哲学思维。这种思维方式是当今科学界诸如说爱因斯坦等人都用的思维方式，正是这种思维方式让爱因斯坦发现了相对论。
简单说，这种思维是突破二元思维的一种思维模式。其实，世间的“有”未必是“有”，“无”未必是“无”，两者是互相转换的，在某种程度上，物质是虚的、不存在的，而我们的想法、理念却是存在的。爱因斯坦就曾说过：“未来一切都不存在，只有精神存在”。如果你了解佛学，很容易明白这个道理，这就是“四大皆空”的另一种说法。
举个物理学研究的例子，我们就只能看到和我们“共振频内”的几种颜色，像紫外线和红外线我们就看不见，因为它们不能和我们产生共振，但这两个东西确实存在，你不能说你看不见的就不存在。所以，当我们在更高维的思维上来看人类陷在二元思维里对诸如善恶、美丑的区别，就会觉得很可笑。实际上，美的背后可能是谎言、蛇蝎心肠、欺骗，而丑的背后可能是善良、爱心、关怀。
也就是说，老子要让我们无论看什么，都是从两个维度出发，就是“无”和“有”，也就是看得见的和看不见的。不要只是看现象，要看现象的本质、背后的逻辑。因为“有无相成也”。就好比电脑在这里散散发光，那是因为千里之外的软件公司在提供服务，而不单是眼前的这个铁盒子。再比如说，苦难未必就是苦难，今日的苦难可能是明日的幸福，有一句话说“苦难是化了妆的祝福”。苦难可以历练人的心志，可以让人长经验智慧，这都是通往成长的必经之路。
此外，老子很明确的告诉我们，相对于“有”来说，“无”的功用更大。
所以老子举例说圣人都是行“不言之教”，意思是无形的教育要比有形的教育高明，事实证明，你用嘴巴讲一通大道理，不如用行动去影响更有效。我们不得不承认，很多时候真的是“无言胜有言”。
所以老子很反对人为的去给人和事物贴标签，这是造成社会混乱的根源，“圣人不止，大盗不止”说的就是这个意思。我们可以用“越解释越乱”这句话来理解，很多东西，你不用去解释的，只需保持“无为”就会迎刃而解，否则你越解释越乱。
举个例子，如果社会标榜孝子，有了标榜，就有了条件，满足不了这个条件的人就是不孝，于是就有了孝子和不孝子这种二元思维的论断，而且在这个过程中，那个沦为不孝的人，很容易心理变态更加不孝，这就加深了社会乱象。再比如现代人爱举行的选美活动，没有被选上的就不美了吗？我看未必。但经过了这个过程以后，就会对大众心思造成混乱，以为选上的那种美才叫美，从而自然而然的就会对没有选上的那个人产生鄙视心理，这就是造成各种社会问题的根源。
五、“无为而无不为”的含义是什么
历来很多学者对“无为”都有不同的解读，总体来说，很多人认为老子讲的“无为”哲学是消极避世、不作为、无所作为的态度。甚至，有些人越解读越云烟雾罩、莫名其妙，让人以为老子太高深莫测。这是对老子哲学的不了解，或者说表面上的认知。
其实，“无为”的真正含义是“无私我”，即在做任何事或判断任何事物时，无个人私欲掺杂进去。这里的“私我”，指的是自我的私欲、自我的喜好、自我的成见。
庄子在《应帝王》里也曾说到“顺物自然而无容私焉”，其真实的意思就是说在一切事上顺其自然而不掺杂“私我”干涉。
此外，杜光庭在《道德经注疏》称：“无为之理……谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”其意思也是要求人不要用“私欲”去破坏公道，更不能为满足自己的嗜好而去行诡计，凡事顺道而行，能做多大的事就做多大的事，不要妄求，这样就不容易受到伤害，也不会因为名不副实被人质疑和攻击。
简而言之，所谓“无私我”之为，即消除我个人的“私欲、喜好、成见”之为，我所思所想所行皆顺道而为，我成就道，道成就我，如此便能得大亨通。因此，无为便是大为，无为便是无不为。
六、如何在生活中应用“无为而无不为”
首先举个例子，假如你是一个老板，需要招聘一个重要的员工，那么你就要根据公司的实际需求来配备适合的人才，不能掺杂半点“个人私欲”，即你不能因为自己喜欢美女，就招一个美女，这样的话，便是损害了公司的发展，也即损道了，那么结果就必然走向没落。
所以，为什么说企业的成功与老板个人修为很重要，因为如果老板修为不够，私欲太多，不能克制，便会局限于私欲营造的网罗之中，从而无明、迷糊、智障、偏见，看不清员工的能力，看不到市场商机，就会到最后徒劳一场。
同样，一个国家的长盛不衰，也在于“无为”得到普遍应用，具体就是不能全民统一喜好、意GdQUbur识形态，左右人民思想自由，因为创新是建立原由网在个人能够自由思想的基础上；此外，最关键的地方，就是不能允许“以权谋私”的现象存在，例如走后门、拉关系、权色交易等，这些就是“私我”的干涉之为，只有让真正的人才得到匹配的岗位，各尽其才，自由发挥，国家才能日益强大。否则，就是与“无为”对立，其结果一定小则害人害己，大则祸国殃民。
对于在职场的人来说，你如何用“无为而无不为”成就自己，很简单，你只需要坚持不阿谀奉承、不算计同事，踏实做好事，努力提升自己就行。你的“无为”自然会为你带来“大为”。用逻辑学来分析，这种做法也是对你自己人生最负责的，你没有花心思去拍马屁、走关系，那你就会集中精力让自己变得更优秀，如果这个公司的内部机制是公正的，你就会获得晋升，如果这家公司是需要靠关系上位的，那这个公司就不配拥有你（它也注定不能伟大），你也原由网就可以找到更好的公司。如果这个社会没有一家公司是公正的（但这是不可能的），你也不必担心，因为你的正直抚育了你的后代，你的后代会为成为以后的精英。何况，作为一个优秀的人，实力不允许你无所作为。
用科学概念来说，“个人私欲”太多的人，能量就不足，就不能与高能量www.58yuanyou.com的人和事物产生共振，从而就不能获得高能量的帮助，这种高能量不仅是高级人才，还有形而上的你所看不见的能量场（用宗教学理解就是来自神灵的能量）。
所以，老子的无为不止是在“逻辑学”上站得住脚，在“形而上学”上也是十分正确。
总体来说，老子“道”的哲学思想，就是对宇宙万物的形而上的把握，然后用人能理解的方式阐述出来，让人能用在生活的实践之中。大到国家治理，小到个体生命，老子提供了一种适宜人类的终极生存方式。
当然，要让全人类实现老子的理想，不是一件轻而易举的事，“个人的私欲”是一个很大的障碍，人都喜欢凡事自己做主，凡事按照自己的喜好来。然而，未来随着科技比如区块链等技术的发展，要实现老子的“无为”思想不是不可能，因为在区块链下，没有人能做“自私之为”，所以我认为：未来老子的思想必将大放光彩。
（余云开哲学教育研究室出品，配图来源网络）
