道德经原文和陈烯尧道德经新解对比,颠覆性的道出道德经不一样的秘密:
《道德经》第十五章原文:古之善为道者,微妙玄通,深不可识。夫不唯不可识,故强为之容;豫兮若冬涉川;犹兮若畏四邻;俨兮其若客;涣兮其若凌释;敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊;孰能浊以静之徐清?孰能安以静之徐生?保此道者,不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。
译文:古时候善于行道的人,微妙通达,深刻玄远,不是一般人可以理解的。正因为不能认识他,所以只能勉强地形容他说:他小心谨慎啊,好像冬天踩着水过河;他警觉戒备啊原由网,好像防备着邻国的进攻;他恭敬郑重啊,好像要去赴宴做客;他行动原由网洒脱啊,好像冰块缓缓消融;他纯朴厚道啊,好像没有经过加工的原料;他旷远豁达啊,好像深幽的山谷;他浑厚宽容,好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来,慢慢澄清?谁能使安静变动起来,慢慢显出生机?保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满,所以能够去故更新。
陈烯尧《道德经新解》断句和解析:
古之,善为。道者,微,妙,玄,通,深,不可识。夫,不唯,不可识。故,强为之,容。豫兮,若冬,涉川。犹兮,若畏,四邻。俨兮,其若客。涣兮,其若凌释。敦兮,其若朴。旷兮,其若谷。混兮,其若浊。孰能浊,以静之,徐清。孰能安,以静之,徐生。保此,道者,不欲,盈。夫,唯不, 盈。故,能蔽而新,成。
第一句:古之,善为。
注解:古,这里指“天”。之,古字形从止,止下面一横表示出发的地方。善,其本义是像羊一样说话,有吉祥美好之义,《说文》:“善,吉也。从誩,从羊。此与义美同意。”从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等义。为,其本义实为役象以助劳,引申为做、干,又引申指种植、建造、制作、充当、掌管、当作等。
这句话的意思是:天道,知行止,做什么事情总以利他心为出发点。
第二句:道者,微,妙,玄,通,深,不可识。
注解:道,物质最高形态。者,此字始见于商代甲骨文,本义指燃烧。微,本义是隐蔽、隐匿。妙,本义:美,好。引申为神奇。玄,其本义是赤黑色,这里是现而不见的意思。通,本意是通达,没有障碍。深,从表面到底或从外面到里面距离大。不,否定。可识,可以观测到的一切。
这句话的意思是:它具有否定一切的力量,主宰宇宙万物的生灭,只能看到它的表象而难知其全貌,它行于浩瀚宇宙而没有障碍,它就在你的眼前你却看不到它的样子,它能化育一切,美妙神奇,它静的用感官无法感知它的存在。它就是造化诸物的物质最高形态,老子称之为道。
第三句:夫,不唯,不可识。
这句话的意思是:能把握这种力量,就能把握一切现象变化,就成道了。
第四句:故,强为之,容。
注解:故,原来的,原因,这里指一个有修为者的返璞归真的高境界。强,这里指力量大。容,这里是装、盛、容纳的意思。
这句话的意思是:容纳一切,就会拥有强大的力量,在把握力量以后,而知行止,这才是真正的返璞归真,道法自然。
第五句:豫兮,若冬,涉川。
注解:豫,安闲。兮,《说文解字》:“兮,语所稽也。从丂八,象气越亏也。”若,《说文解字》:“若,择菜也。”,这里是劳作的意思。冬,意为终结、终端。涉,本义是徒步渡水。川,本义是河流、水道。
这句话的意思是:条件不具备的时候,就要耐住寂寞,该终结的时候,就不要再强行而动,不然就相当于徒步渡过激流的河水,是很危险的。
第六句:犹兮,若畏,四邻。
注解:犹,这里指猿类。夘鼻长尾,性多疑。
这句话的意思是:本来该多疑的天性,却缺少了这种东西,该防备的时候却悠然自得,就会将自己置于死地。
第七句:俨兮,其若客。
注解:俨,恭敬,庄重。其,这里表示请求或命令。客,这里代指邪祟。
这句话的意思是:被邪祟控制役使,就会缺乏恭敬,显得不庄重。
第八句:涣兮,其若凌释。
注解:涣,这里指洗礼。凌,这里指欺侮。释,这里指放下。
这句话的意思是:被命令的去劳作,在被欺辱中学会放下,人生因此被洗礼。
第九句:敦兮,其若朴。
注解:敦,青铜器名,古代用来盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器皿。朴,这里通“扑”。击,打的意思。
这句话的意思是:青铜原本是坚硬的物质,发现之初是为了用来争夺击打伤害之用,若能去掉它原来的这种煞气,可以用它来制作成敦,用来盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器皿,更能体现它的善,造福天下。
第十句:旷兮,其若谷。
注解:旷,指广大、虚空、明亮。谷,这里是庄稼和粮食的总称。
这句话的意思是:让治下通过劳作,而皆能富足,就是当下伟大的人物。
第十一句:混兮,其若浊。
混,本义是搀杂在一起,这里指不能调和转化的矛盾。浊,本义水不清、不干净,这里指混乱的局面。
这句话的意思是:混乱的局面,是因为多种东西掺杂混淆在一起,不能得到调和转化。
第十二句:孰能浊,以静之,徐清。
孰能安,以静之,徐生。
保此,道者,不欲,盈。
夫,唯不,盈。
故,能蔽而新,成。
注解:徐,这里是缓慢、安行的意思。清,这里指太平。盈,充满。这里指对十方的爱。
唯,这里是独一无二的意思。
这句话的意思是:谁能把混乱的局面结束,让天下恢复平静,让百姓安行太平。
谁能让六道各得其所,使天下没有纷争,让苍生休养生息。
谁才能做到这些呢?对苍生充满慈爱,拥有对各种力量的控制力,能够站在物外的大成圣者。
这个大成原由网圣人,不是天下独一无二的,而是能集合很多像自己一样的仁者共同理正。所以能破除流俗弊端而给世界新的希望,如此便能打破一个纷乱的旧世界,成就一个全新原由网的新世界。
这一章,主要讲述了道的德是以利他心为起点,知行知。得道应具备的天格,违背了道会出现的现象,以及收拾混乱的局面应具备的道格。如果原由网大家对陈烯尧《道德经新解》感兴趣,可以关注,了解更多。
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