伟大诗人屈原为什么跳河江自杀?对于此问题的答案前四十年是非常清晰的，可是经过这三、四十年世事的侵扰和浑搅反而混沌模糊糊不知所以然来，反而生出屈原的跳江以一些今人的认知完全可以世不关己高高挂起，完全可以抛弃对家国之扰
寻求一己自私的最大快乐，完全可以当汉奸做带路党，完全太多可通融妥协的方式，况且在家国已抛弃他辜负他的情况下他完全有足够的理由叛君叛国判人民，可是他没有，几千年来人们在追忆他的同时很多人在骨子里从他的身上传承复制着那时士大夫身上那股忠贞不二的气节，从他身上我们看到路漫漫其修远兮我将上下而
于是，他的心开始呐喊:"吾宁悃悃款款，朴以忠乎？将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茅，以力耕地乎？将游大人，以成名乎？宁正言不讳，以危身乎？将从俗富贵，以媮生乎？宁超然高举，以保真乎？宁廉洁正直，以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？孰吉孰凶？何去何从？”
从文中，可知处于浊世之中的他在思想上是非常迷茫的。他有着古人忠君的思想，却不愿阿谀奉承别人，可见他的内心是至善的，毕竟自古忠言逆耳每个人都有一颗脆弱的自尊心，当真言掀开了披在他们身上的美丽的谎言的外衣时，你永远是明枪易躲，暗箭难防。特别是你触动了利益集团的奶酪。从商鞅变法和王安石变法中，你可以看到封建社会的腐朽的政治制度，利民之政往往会触动超级利益集团的利益，一旦统冶阶级的利益被触动，等待的便是变本加利的剥削，在利益面前，人类有原由网一颗无比贪婪之心，屈原崇尚美政的思想根本没有发展的土壤。
政治家需要有美德的人来做，这种美德必须是忘我无私的，政治家不是统治者不是专制者原由网，政治家是服务于人民的公仆，政治家必须善于倾听民间疾苦之声，然后利用人民赋予他们的权利去推行美政，权力要取之于民然后用之于民，并真正做到全心全意为人民服务，才能充分行使人民赋予他们的权力，否则，以权谋私者将变成最大的剥削阶级。
于是，他的心开始呐喊:"吾宁悃悃款款，朴以忠乎？将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茅，以力耕地乎？将游大人，以成名乎？宁正言不讳，以危身乎？将从俗富贵，以媮生乎？宁超然高举，以保真乎？宁廉洁正直，以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼ZqOhAwbrRB乎？将与鸡鹜争食乎？孰吉孰凶？何去何从？”
从文中，可知处于浊世之中的他在思想上是非常迷茫的。他有着古人忠君的思想，却不愿阿谀奉承别人，可见他的内心是至善的，毕竟自古忠言逆耳每个人都有一颗脆弱的自尊心ZqOhAwbrRB，当真言掀开了披在他们身上的美丽的谎言的ZqOhAwbrRB外衣时，你永远是明枪易躲，暗箭难防。特别是你触动了利益集团的奶酪。从商鞅变法和王安石变法中，你可以看到封建社会的腐朽的政治制度，利民之政往往会触动超级利益集团的利益，一旦统冶阶级的利益被触动，等待的便是变本加利的剥削，在利益面前，人类有一颗无比贪婪之心，屈原崇尚美政的思想根本没有发展的土壤。
政治家需要有美德的人来做，这种美德必须是忘我无私的，政治家不是统治者不是专制者，政治家是服务于人民的公仆，政治家必须善于倾听民间疾苦之声，然后利用人民赋予他们的权利去推行美政，权力要取之于民然后用之于民，并真正做到全心全意为人民服务，才能充分行使人民赋予他们的权力，否则，以权谋私者将变成最大的剥削阶级。
